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关于张载的名言警句80句
在平凡的学习、工作、生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编整理的关于张载的名言警句80句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、学者观书，每见每知新意则学进矣。――张载
2、以爱己之心爱人，则尽仁。张载《正蒙中正》
3、仁通极其性，故能致养而静以安义致行其知，故能尽文而动以变。张载《正蒙》
4、在可疑而不疑者，不曾学学则须疑。张载
5、志小则易足，易足则无由进。——张载
6、以爱己之心爱人则尽。——张载仁
7、贫贱忧戚，玉汝于成。宋.张载《西铭》
8、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。张载
9、意，有思也必，有待也固，不化也我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。张载《正蒙》
10、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？张载
11、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙中正》
12、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成未有不钦而能立不立则安可望有成！张载
13、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟.学大原下》
14、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。张载《正蒙》
15、为学大益，在自能变化气质。张载
16、学者观书，每见每知新意则学进矣。张载
17、学者学所以为人。张载
18、民，吾同胞；物，吾与也。张载《正蒙乾称》
19、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载《正蒙》
20、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟》
21、志小则易足，易足则无由进。张载
22、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。
23、知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。
24、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。
25、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
26、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。
27、学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。
28、立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
29、人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。
30、学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
31、道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
32、君子不必避他人之言，以为太柔太弱。
33、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。
34、德性所知，不萌于见闻。
35、人谓已有知，由耳目受也。
36、见闻之知，乃物交而知。
37、常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
38、有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。
39、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。
40、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑?
41、人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足;有若无，实若虚，此颜于之所以进也。
42、穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
43、不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。
44、盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
45、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
46、使蒙者不失其正，教人者之功也。
47、天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。
48、为学大益，在自能变化气质。
49、学者学所以为人。
50、以爱己之心爱人，则尽仁。
51、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣?更须和朋友之助。
52、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。
53、圣人未尝有知，由问乃有知。
54、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。
55、教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也。
56、今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。
57、且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。
58、有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何!匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。
59、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
60、居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
61、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。
62、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
63、诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。
64、若心但能弘大，不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
65、居仁由义，自然心和而体正。
66、学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。
67、学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。
68、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人?
69、礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。
70、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
71、古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。
72、礼反其所自生，乐乐其所自成。
73、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。
74、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。
75、圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。
76、圣人必以天下分之于人，则事无不治者。
77、古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。
78、百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
79、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。
80、如只据己之闻见，所接几何?安能尽天下之心?所以欲其尽也。
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