荀子给程序员的启示[2]

荀子给程序员的启示[2]

启示：一定要专心，现实情况下，诱惑是在太多了，大多数人都比较浮躁，包括我自己。人这一辈子，能把一件事情做好了就不容易。想明白了，路就越走越宽了。

昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形，玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之<口赞>.傲，非也；<口赞>,非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰学莫便乎近其人。

启示：“故不问而告谓之傲，问一而告二谓之<口赞>.傲，非也；<口赞>,非也；”人家没问你，你就告诉人家，显得太傲了。人家问一个问题，你告诉他两个，就是卖弄。这两种都不太好，尤其是你当师傅的时候，指导徒弟要点到为止，留给他更多的思考空间。“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。” 开始学一门语言或技术的时候，你是不是也是这么学的呢？ 要理论于实践并举，不能只看理论，要多实践，多动键盘（布乎四体）。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者勿告也，告楛者勿问也，说楛者勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲，不隐，不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

启示：此篇，荀子主要是想突出礼的作用，要向君子学习。作为程序员，我想更多的.是向大师学习，我所崇拜的大师是martin fowler.我看其文风如荀子， 对复杂的道理也能娓娓道来，读之倍感清新。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也；全之尽之，然后学者也。

启示： “百发失一，不足谓善射；”.将事情做到极致，要对自己高保准，严要求。遇到问题要较真，将别人做不了的事做成，将大家都能做到的事做到极致。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

启示：这篇是讲做学问的操守，想想大学里的虚假论文，虚假学术成果，只能叹世风日下也。

“子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之…”你写的程序美吗？满足全，粹，足吗？写了单元测试和注释吗？

写完之后有没有自己看过几遍？（诵数以贯之）
在写程序前有没有整理思路，好好思考？（思索以通之）

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