《孟子》经典语录

时间:2020-08-21 14:54:41 一句话经典语录 我要投稿

《孟子》经典语录

  在日常学习、工作或生活中,大家对语录都再熟悉不过了吧,语录是中国古代散文的一种体式,常用于门人弟子记录先生的言行,也用于佛门的传教记录。你知道什么样的语录才能称之为经典吗?下面是小编精心整理的《孟子》经典语录,欢迎阅读与收藏。

《孟子》经典语录

《孟子》经典语录1

  (1)不以规矩,不成方圆。

  (2)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (3)生于忧患而死于安乐也。

  (4)仁者无敌。

  (5)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  (6)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  (7)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  (8)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  (9)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  (10)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  (11)天时不如地利,地利不如人和。

  (12)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (13)保民而王,莫之能御也。

  (14)人皆可以为尧舜。

  (15)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  (16)君子不怨天,不尤人。

  (17)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  (18)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (19)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  (20)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (21)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  (22)尽信《书》,不如无《书》。

《孟子》经典语录2

  1、没有规矩,不成方圆。

  2、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  3、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

  4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  5、其进锐者,其退速。

  6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  7、生于忧患而死于安乐也。

  8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  9、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  10、国君好仁,天下无敌焉。

  11、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  12、仁者无敌。

  13、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  14、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  15、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  16、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  17、仁则荣,不仁则辱。

  18、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  19、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  20、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  21、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  22、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  23、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。

  24、天时不如地利,地利不如人和。

  25、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  26、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  27、贤者在位,能者在职。

  28、尊贤使能,俊杰在位。

  29、民为贵,社稷次之,君为轻。

  30、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。

  31、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

  32、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

  32、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

《孟子》经典语录3

  1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  2、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  6、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也

  10、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  11、生于忧患而死于安乐也。

  14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  15、不以规矩,无以成方圆。

  16、我知言,我善养吾浩然之气。

  17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

21、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  22、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  24、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  25、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  26、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  27、尽信书,则不如无书。

  28、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  29、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,?而后人伐之。

  30、大人者,不失其赤子之心者也。

  31、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  32、不以规矩,不成方圆。

  33、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  34、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  35、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  36、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  37、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  38、君子莫大乎与人为善。

  39、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  40、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  41、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  42、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  43、穷则独善其身,达则兼济天下。

  44、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;?仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  45、不以规矩,无以成方园。

  46、今王与百姓同乐,则王矣。

  47、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  8光、身内一阵热的当儿,失去知觉,而化作一阵烟,一撮灰。——巴金

《孟子》经典语录4

  1、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。——培根

  2、书籍是巨大的力量。——列宁

  3、光阴给我们经验,读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

  4、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

  8、书读的越多而不假思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰

  9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生

  13、生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基

  14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基

  15、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌。——富兰克林

  16、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

  17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基

  18、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔

  19、理想的书籍,是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

  20、书,是人类共同的精神财富,是人类进步的阶梯。

  21、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔

  22、与笔记使人精确。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;逻辑与修辞使人善辩。——培根

《孟子》经典语录5

  1、志当存高远。——诸葛亮

  2、悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败;乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活。——汪国真

  3、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。——刘希夷

  4、常求有利别人,不求有利自己。——谢觉哉

  7、做人不可有傲态,不可无傲骨。——(清)陆陇其

  11、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。——陆游

  12、生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。——李清照

  28、大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。——(明)黄宗羲

  29、燕雀安知鸿鹄之志哉!——陈涉

  30、路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

  31、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操

  32、人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

  33、君子喻于义,小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言

  1、有了朋友,生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

  2、谁要在世界上遇到过一次友爱的心,体会过肝胆相照的境界,就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰

  3、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友情相比,它们都是尘土……——达尔文

  6、人与人之间最大的.信任就是关于进言的信任。——培根

  8、那些背叛同伴的人,常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索

  9、世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

  10、友谊使欢乐倍增,悲痛锐减。()——培根

  11、灾难能证明友人的真实。——伊索

  12、没有真挚朋友的人,是真正孤独的人。——培根

  15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。——巴金

  17、友谊也像花朵,好好地培养,可以开得心花怒放,可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊,这朵心上盛开的花,可以立刻萎颓凋谢。——大仲马

  24、只有在患难的时候,才能看到朋友的真心。——克雷洛夫

  25、亲善产生幸福,文明带来和谐。——雨果

  26、应当在朋友正是困难的时候给予帮助,不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索

  27、用狡计去害友人的人,自己将陷于危险埋伏之中。——伊索

  28、要想吸引朋友,须有种种品性。自私、小器、嫉忌,不喜欢成人之美,不乐闻人之誉的人,不能获得朋友。——马尔顿

《孟子》经典语录6

  孟子

  (约公元前372 ——前289)名轲,自子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》,原文如下:“孟子曰:无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。”

  食色,性也。

  战国·孟轲《孟子·告子上》。食:食欲。色:性欲。本句大意是:食欲和性欲,这是人的本性。食欲和性欲,是人的生理需求,谁也不可避免,所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求,可以从意志上压抑和控制食欲和性欲,但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性,还可以用来引申说明社会应该创造条件,遵循一定的原则,合理地满足人的这种本性要求,还可以用来引申表明人的意志坚强,能够为了更高的道德和理想,抑制和克服这种本性的需求。

  《孟子·告子上》

  国人皆曰可杀。孟子经典语录

  战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是:全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责,诅咒那些给国家和人民带来严重危害,罪大恶极,不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

《孟子》经典语录7

  公孙丑问曰:“夫子当路於齐,管仲、晏子之功,可复许乎?”

  孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣!

  “或问乎曾西曰:‘吾子与子路孰贤?’曾西蹴然曰:‘吾先子之所畏也。’

  曰:‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:‘尔何曾比予於管仲!

  管仲得君如彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈如彼其卑也:

  尔何曾比予於是!’”

  曰:“管仲、曾西之所不为也,而子为我愿之乎?”

  曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显;管仲、晏子犹不足为与?”

  曰:“以齐王由反手也。”

  曰:“若是,则弟子之感滋甚!且以文王之德,百年而後崩,犹未洽於天下。

  武王、周公继之,然後大行。今言王若易然,则文王不足法与?”

  曰:“文王何可当也!由汤至於武丁,贤圣之君六七作;天下归殷久矣,

  久则难变也。武丁朝诸侯,有天下,犹运之掌也。纣之去武丁,未久也;

  其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲,

  皆贤人也,相与辅相之;故久而後失之也。尺地莫非其有也,一民莫非其臣也。

  然而文王犹方百里起,是以难也。

  “齐人有言曰:‘虽有智慧,不如乘势;虽有□基,不如待时。’今时则易然也。

  “夏后、殷、周之盛,地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻,

  而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣;行仁政而王,

  莫之能御也!

  “且王者之不作,未有疏於此时者也;民之憔悴於虐政,未有甚於此时者也。

  饥者易为食,渴者易为饮。

  “孔子曰:‘德之流行,速於置邮而传命。’

  “当今之时,万乘之国,行仁政;民之悦之,犹解倒悬也。故事半古之倍之人,

  功必倍之;惟此时为然。”

《孟子》经典语录8

  1、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  2、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  3、大人者,不失其赤子之心者也。

  4、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  5、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  6、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  7、耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

  8、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  9、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  11、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  12、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

  13、尊贤使能,俊杰在位。

  14、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  16、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  18、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  19、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

  20、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

  21、权、然后知轻重;度、然后知长短。

  22、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  23、尽信书,则不如无书。

  24、贤者在位,能者在职。

  25、人有不为也,而后可以有为。

《孟子》经典语录9

  1、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  2、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  3、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  4、人有不为也,而后可以有为。

  5、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

  6、有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。

  7、孟子谓宋勾践曰:子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。

  8、柳下惠不以三公易其介。

  9、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  10、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。

  11、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  12、舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。

  13、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃,遵海滨而处,终身斤然,乐而忘天下。孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?

  14、何如斯可以嚣嚣矣?

  15、以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。

  16、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  17、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

  18、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?

  19、尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。

  20、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  21、待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。

  22、尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

  23、大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。

  24、不以规矩,不成方圆。

  25、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  26、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  27、王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。

  28、是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:若此者何如也?

  29、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  30、有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。

  31、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  32、广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。

  33、霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?

  34、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  35、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  37、无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

  38、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

  39、其进锐者,其退速。

  40、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  41、古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!

  42、国君好仁,天下无敌焉。

  43、万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

  44、莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。

  45、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  46、生于忧患而死于安乐也。

  47、食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。

  48、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

  49、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

  50、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  51、行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  52、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。

  53、耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

  54、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

  55、人之有德、慧、术、知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。

  56、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  57、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。

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