看完你就放下了经典禅语
在我们的日常生活中之所以活得很累或许就是因为我们放不下尘世间的一切，下面为大家搜集看完你就放下了经典禅语，希望对你们有所帮助!
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好地管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、孽障深重的'人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
【拓展阅读】
放下
佛说：“放下”就是自在，就是拥有。那是不是明日也用上班了，种种皆放下不管了呢?
佛教讲放下，所谓的放下，并不是什么都不要，不是逃避现实，不是摈弃外物，而是心无挂碍，没有妄想、分别、执着。一念心清净，不被物欲所束缚。
佛告诉我们，世出世间法都离不开因果，佛法也是因缘生。因此佛在《般若经》上才教我们，「法尚应舍，何况非法」。法就是佛法，法要放下，何况世间东西，更要放下。有人把这个话意思听错了。
常听一些不理解佛经佛法的朋友说到“放下”，他们现在很是困惑，因为他们听其它讲经的人说学佛的前提就是凡事凡物都要放下。是不是工作也不做了，都辞掉?变成没饭吃。
佛菩萨不送饭给他们吃，如果一家陷于困境，问怎么办?这是听话听错了。佛法叫我们放下，不是把工作放下，工作放下还得了吗?这个佛还能学吗?你是个家庭主妇或担当，你把家务或工作放下，你一家人都没饭吃，家庭就瘫痪了。
“放下”是叫我们心里放下妄想、分别、执着，不是放下工作。
如果连工作都放下，佛菩萨不讲经也不说法，他放下了，你还有什么佛法好听!他在讲台上认真努力讲经说法，那是他的工作，他工作没放下。且《大乘阿毗达磨》中云：“懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。”《法句经》云：“若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。”
怎么放下?
说而无说，无说而说。认真努力在工作，你的工作就不累。如果你放不下，我今天做多少多少工作，事情做太多，你累了。作而无作，做许许多多工作，心地清净，一尘不染，好像没做的样子，一点都不累!八小时至更多时长的工作，不疲不厌，那叫真的放下。
放下是心里面放下，不是工作放下，不可误解了。若是工作放下了，心里没放下，心里还是妄想分别执着，这不是「愿解如来真实义」，这是错解如来真实义。
放下烦恼，放下分别，放下执着，无论从事哪一行的工作，保持心地的清净，真诚、清净、慈悲，你能保持这个，你就过佛菩萨的生活。无论哪一种生活，无论哪一种工作，都是佛菩萨的工作，佛菩萨的生活，我们才得到真正的好处利益，学了现前就能得到。
世人的苦难，皆因为贪欲不会放下而起。贪于名的，被束缚在名上;贪于财的，被束缚在财上;好色的被束缚在色上，重情的被束缚在情上。朝于斯、暮于斯，流离颠沛于斯。
举个例子：一些女孩子，情就是她的信仰、是她生活的中心。没有爱情时，空虚痛苦得要死，满怀寂寞向谁诉?有了爱情，死死守着，生怕风吹草动，防变心、防小三，怕被冷落，怕不被当中心，无事也弄起三尺浪，自己把自己弄得累得要死。
一旦失去，痛不欲生，天地一片灰暗，世界如同末日。这就是情执的必然结果。一个没有情执的人，自然拿得起放得下，来了高兴，没有拉倒。她会有这种痛苦吗?痛苦从哪里来?来源于你自己的内心。高人能超越情欲，常人能将情控制在一个可控的范围，而情执太重的人，就变成了偏执。
这个世界上因情而自残、自杀、情杀、因情而精神崩溃、因情而疯癫的比比皆是。情到了这个程度，就是心魔了。你自己在心里制造出一个情字出来，再为它当奴隶，被它使唤来使唤去，它想怎么样就怎么样，你没有任何自我，只会为它而生，为它而死，你值吗?你哪天静下心来观察一下这个"情"，它是什么?它什么都不是。你的痛苦都是自己造出来的。好色的人，活在色中，死在色上，一生就为“色”打工，大多的心念与精力都耗费在色上。没有这个癖好的人，自然视之如弃履，目之如草芥。因色造成的烦恼与痛苦就与他无关。
知放下，没有贪恋心的人，并不是把好东西都视同蛇蝎，而是不被它束缚。超越物欲的人，轻裘宝马与布衣蔬食并无区别，心无挂碍，都是心外云流风飘。千钟粟万户侯，不动其心;一箪食一瓢饮在陋巷，回也不改其乐。不被某一样东西束缚之时，就是没有了这方面的挂碍，就是放下了。
如果做到在生活中，挂碍很少很轻，就是佛家所说的心轻了。心重者入地狱，心轻者上天界，心解脱者出轮回。到了对生命的本质都清清楚楚，了无挂碍时，就是解脱，就是放下。
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