【推荐】社会实践4篇
社会实践 篇1
侗戏弘扬及交流——20xx年新春侗戏曲“为也”归滚寨晚会，为狠抓侗人非物质文化遗产，传承侗人文化，进一步弘扬侗人民族精神，强化民族意识、群族记忆和民族文化关怀意识；为侗人地区最后一片文化净土和唐朝侗寨的原生态文化得以保存和发扬；为做好新世纪农村工作，冲破农村陈旧落后观念，抵御社会不良风气，活跃乡村文化活动，发展唐朝侗寨文化事业，振兴唐朝，带动唐朝寨进行新世纪和谐社会、小康社会建设，我于20xx年1月末至2月初在家乡唐朝侗寨进行寒假社会实践，组织唐朝地方文化传承发扬侗人戏曲文化，并于1月31日举办唐朝20xx年春节文艺晚会。后于2月8日组织带唐朝文艺队往唐朝寨之归滚寨举行“为也”的文化交流活动。现将本人组织的“新春为也”实践活动总结汇报如下：
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗人、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗人歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。
唐朝侗人民歌中，有侗人大歌、侗人长歌（又称侗人河边情歌）、侗人山歌、侗人琵琶歌、耶歌、侗人笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗人戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗人文化之精华于一体。
唐朝侗人戏曲自古有名。自从侗戏流传入唐（光绪十年，即公元1875年）以来，唐朝侗戏班代代相传，多出能人，每届戏班都颇受大众欢迎，美名响誉百里侗乡。20世纪90年代以前，唐朝地方有7个戏班，即大寨戏班、上楼戏班、中楼戏班、下楼戏班、知了戏班、归滚戏班、良拜戏班，90年代后，三楼戏班与大寨戏班合并为大寨戏班，更名为“唐朝文艺队”。唐朝大寨80年代经历一场火灾后兴修大寨戏台（1992年新修，20xx年维修），一直以来大力发展侗戏。十年间，唐朝大寨戏班走遍周边黔桂边境数十个侗寨进行“为也”(侗音weex yeek)演出（黔东南黎平的中潮区黄堡wangcbuc、田坝头gaosbianv、林掌ullemc、山兰sanhlanc、兴隆nanldongl、金田湾、湖南的大坝dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百场，场场赢得*彩。唐朝大寨文艺队为侗人戏曲文化宣传、发扬和发展作出（）了贡献，也赢得了黎平东部、湖南南部、桂北三江侗人自治县西北各寨人民的一致好评和普遍赞誉。
在唐朝大寨，侗戏的老祖宗在侗人杨家（清代的杨凤元为第一代侗戏师傅），随后各楼都出现戏班，各戏班又产生几位师傅。通过笔者社会调查，如今唐朝文艺队侗戏师傅为上楼的公杨念（杨定藩）、甫杨念（杨庆益）、公杨可（杨庆怀）、中楼的公仕美（杨财宝，已故）、下楼的阳甫果、阳甫求、公绍兰(龙云光)、甫绍兰（龙群升）、甫清云（杨日光）等人。侗戏班（文艺队）乐器队为甫杨娅、甫兰利、阳甫姑、阳甫满，男演员为甫岁凤、杨甫妮、甫杨氏、阳增玉、阳甫聪、杨甫念、阳甫刷、杨平山、杨甫慧、杨甫拥军（侗戏演员兼琵琶歌大师）等，女演员为杨奶凯、杨奶可、吴奶雨清、吴奶映利、吴奶锦洋、杨计群、吴群众等人。过去三楼戏班各届演员合起来一百多人，加上良拜、知了、归滚戏班，总数不下200人。队伍庞大，演艺精湛，业绩辉煌。可以说，唐朝侗寨在侗戏方面一直很繁荣，发展势头良好。但到新世纪，伴随着国家西部大开发，唐朝寨实现两通（通电、通公路）以后，尤其20xx年唐朝山林公路改修四级路后，唐朝地方越来越多的青年、中年选择外出打工（多数下广东），村里学习传统侗歌、侗戏的人越来越少。原来的大寨戏班演员（1998届，即现届戏班）也从20xx年开始停练、停演、停唱，多数演员下广东打工，成家立业，无心表演和组织，或碍于一些非议，许多文艺才子才女被困窘的显示生活淹没激情。
为侗戏这一非物质文化遗产得以保存和发扬，增强人们在现代化工业社会中的民族意识、群族记忆和民族文化关怀意识，为复兴唐朝侗戏文化，为加强村寨民族文化交流，促进文化的发展，恢复唐朝大寨当年情景，也为充分发挥唐朝大寨盛产文艺能人、文化资源丰富的优势，以带动唐朝地方经济发展，笔者特意利用这个珍贵的寒假时间，将唐朝文艺队所有成员召集起来，趁新春佳节众人打工回家过年之机，在唐朝春节文艺晚会（正月初六，公历20xx年1月31日晚）之后组织唐朝文艺队于2月8日（农历正月十四）往唐朝寨之归滚寨举行“为也”的文化交流活动。
“为也”活动是侗人地区特有的文化习俗，是基于侗人社会传统“款”文化之上的民间村寨文化、情感交流方式。在侗人地区，从形式和内容分，有民歌“为也”、戏曲“为也”、芦笙“为也”、斗牛“为也”、篮球赛“为也”等等方式。村寨之间“为也”既是村寨情感交流，加强村寨沟通和团结，又是地域文化差异的村寨的文化交流、互相学习，彼此增进了解，发展自己村寨传统文化。唐朝侗寨就是因为在“为也”文化方面表现突出，尤其以侗戏“为也”、民歌“为也”繁荣为由著称于侗乡。
20xx年新春侗人戏曲“为也”归滚寨晚会由笔者组织和主持，总共分两部分：一部分是侗戏演出，曲目是《助郎娘妹》全剧和《毛红与玉英》选段（从“毛红与玉英玩山对歌、相识相恋”到“媒婆与爪半凯说媒、敛财”）。演员全部是1998届，年龄在30——40岁之间。片段用时190分钟；另一部分是青少年学生现代歌舞表演和民歌演唱，含文艺队老牌经典花扇舞《采茶舞曲》和侗人大歌《五月蝉歌》《高山井水》两首。该部分主要是为展现唐朝文艺新人风采，让他们多学侗人文艺文化，耳濡目染，慢慢成长为唐朝侗戏文艺队新一代。该部分用时30分钟。整个晚会用时220分钟。
在组织老届戏班演员往归滚寨“为也”过程中，笔者观察到几个现象：
1、闻听大寨要到归滚寨“为也”唱戏，归滚寨、知了寨、良拜寨许多文艺爱好人士纷纷自发组织侗戏“为也”、芦笙“为也”、举办芦笙比赛、举行斗牛活动，丰富乡村文化生活，活跃民族村寨文化；
2、许多人闻听要唱戏闹元宵，十分兴奋，十分支持组织者和老演员演出，并为组织者提供所需的帮助；
3、老演员中多数热心不减，兴趣颇浓，自主克服种种困难、陈旧观念束缚，前来商议、排练、预演，积极配合组织者工作；
4、通过与老演员交流调查，了解到演员们不仅在侗戏方面表现优秀，而且在乐器演奏、侗歌演唱等方面有所造诣。每个演员都是才华横溢。
6、归滚寨民看戏十分专注，人们在看戏中再次体验了昔日侗人戏曲文化的魅力。同时，这也表明了侗人人民当年的侗戏情结并未有一丝减少。这对我们今后继续发扬、发展侗戏文化，还有“为也”文化的继续非常有利。
笔者开始这项实践活动于20xx年1月27日（农历正月初二），当天完成所有的联系任务；28日。侗戏班子集中于大寨戏台，商议剧目和选段；29日晚于大寨戏台温习、排练；30日晚预演；31日晚正式演出。2月1日收尾。
通过本次社会实践，我从收获、效果两方面来归纳总结，并谈谈心得：
从收获来看：
1、成功举办一个民族村寨的新春文化交流晚会，活跃了村寨文化，为家乡送上了一个美好的节日礼物，成为家乡人民最真的一份子和亲切的朋友，得到了家乡父老的喜爱和孩子们的拥戴；
2、侗戏的恢复让我从中也学会了一些传统民歌戏曲，同时也自学了侗戏的二胡曲，这些都让我更好地理解侗戏文化的精髓和精神的内核，让我更加生动地感受自己民族的脉搏跳动，感受民间文化的魅力，感受田间地头文化的生动和如此的贴切人生；
3、在看戏过程中，我更深刻地理解了侗人人民的民族审美心理特点和理想追求。同时更加懂得了怎么样才能创造出适合侗人审美心理的文艺作品；
4、在本次社会实践中，我搜集到了不少珍贵的第一手资料，为将来事业发展做了相关准备。
5、在整个社会实践中，我更加真实地反观了自己民族的处境，更加明白了我对于我的民族该做哪些努力，我的民族的未来出路有了更多的认识。
从效果上来看：
1、最为主要和最为明显的是——文化的复苏。侗戏的`恢复是重要的。要保护非物质文化遗产，首先要有文化的存在和运转。让侗戏恢复起来就是最关键的一步。接下来的工作主要是对侗戏的发扬和发展。
2、在文化复苏的基础上，民族主体对自我民族心理与文化的认同得到强化，文化的自觉将得到更进一步的加强，即更为主动。
3、在文化复苏的基础上，民众对文艺的关注得到强化，这对抵御现代不良风气起到了一定的作用。人们可以在自己生活空间中让文艺占有一定位置。
4、当然，此次实践也有一些不足，比如唐朝经济的限制带来晚会设备的不足，当地一些陈旧保守的落后观念仍然存在于人们脑中，影响人们的行动，从而带来文化复苏的可能性减小，给唐朝文化复兴带来困难。
总之，此次社会实践非常有意义。本着对自己民族的热爱和对文艺的热爱，就自己专业所需，我发挥了自己优势，即是锻炼自己，也是造福民族、家乡。我将继续努力，不断成长为祖国、民族需要的人。
社会实践 篇2
社会实践时间：20xx年7月 12日-- 8月 12日
实践内容：家教
实践目的：第一，勤工俭学，拓展自身的知识面;第二，丰富假期生活;第三，锻炼自己与人交往的能力，增加个人在社会竞争中的经验，扩大与社会的接触面，以便在毕业后能真正走入社会，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题。我开始了我这个假期的社会实践
这是我上大学以来的第一个暑假，理所当然要回家和父母亲人团聚。不过身为当代大学生。我准备找一份工作，在母亲同事的推荐下，我找到了两份家教的工作。这是我大学假期的第一份社会实践工作。这样我得到了一个锻炼自己的能力和实现自身价值的机会，使我的寒假生活更加丰富多彩。通过家教工作让我学会了许多，体味了许多，思考了许多……
第一篇 可怜天下父母心
在上大学期间，我加入了学校的家教协会，并且在会长们的帮助下也找到了份家教，本人高中数学，特别是高三数学很好。我的家教正好是教高中数学。因此，对于家教有一定的经验。
我教两个学生，他们叫xx和xx。第一次到他们家做客，他们的父母热情地招待了我，与我在客厅里诚恳地交谈了很久。从他们的性格爱好谈到了他们的学业特长。因此，第一次了解他们时，是通过与他们交谈篮球开始的。在交谈中，我了解到以下情况：他俩都有很强的求知心，但是几年来都懒于学习，贪于玩乐。”由于上述诸多原因，他们的成绩很不尽如人意。父母都对他们抱以很大的期望，希望他们能够考上一本大学。而他们现在的学习情况，让他们的父母感到担忧。
在交谈中，我可以感受到父母心中那种望子成龙的殷切期望，感受到父母对儿子的那种期望是那样挚热的、无私的。他们看的很远，看到了儿子的未来;我被父母对子女的这种情义深深打动了，同时感到肩上的担子很重。我也有信心提高他们的数学成绩，我在家教协会里学到了不少关于如何更好的家教，并且我的高中数学水平我很有信心。
第二篇 未经雕琢的顽石
家教的第一天，他俩在学习上都很随意，对自己要求不严格。我开始意识到：现在的首要任务不是讲课，而是帮助他们端正学习态度。第一天，我了解到他俩的数学水平。进而我知道如何提高他们的数学成绩。最先我挑他们学的最差的章节来讲，因为是高中数学，每个考生面对的是那张高考卷子，我也是按照高考常考易考点分重点来讲解，使他们在每章的学习中都学明白。总体而言，感觉第一天的收获还是不错的。当天回到家，我把一天的课程回顾了一遍，总体感觉还是可以的。归纳了一下，有几点需要改进：
一、在讲课方面，我需要分清楚什么是重点，不是重点的可以略讲，毕竟学生在上课的时候也不是一点都没听，针对重点拿分的项目要详细讲解，这样才能让他们在以后的考试中，成绩有所提高。如此，才是补课之功效有所发挥了。
二、在讲的过程中，我应该尽量耐心点，慢慢的给学生讲，毕竟他们的数学不好，因为成绩不好，才找家教的。可能有些我认为很简单的对他们并不是那样，切记不能烦燥，不能讲了一遍他们没听懂就对学生发火，这样只能适得其反。这在我第一次上课的过程中，有犯这种毛病，所以后来我改了很多，尽量让自己耐心。
三、在习题布置与讲解上，我要尽量备备课，一定要挑些有针对性的题目给学生做，不能做了很多题，但是很多都不是重点，不是考点，那样更多的依然是浪费时间。另外学生甚础比较弱，也先强化了基础才能够去提高层次。
四、最后就是要和学生处好关系，要让他们把我当朋友，而不是老师，这样才能够更好的沟通。特别是在讲空间立体几何时，我还教他俩玩魔方，这样大大提高了他们对空间立体几何的兴趣。
随后几天，我给他们讲了我的学习经历和我的大学生活，给他们阐明了学生的.职责和学习的目的，让他们对重点大学充满兴趣。他们似乎懂得了什么。不时地点头表示同意。此后，我也经常给他们聊类似的事，不时地与他们交谈学习体会。他们的听课状态比以前有了很大的改观。每天上午教课两个小时，下午教课两小时，中午有一段吃饭休息的时间。因此，我的嗓子很疲劳，但为了让他俩听清楚，我买了金嗓子喉片清清嗓子。
第三篇 家教生活，苦中有甜，喜忧参半
由于每天做家教，这就迫使我改掉了假期睡懒觉的习惯。开始的几天，他俩听课时，时常会走神，一副心不在焉的样子。有时，我心里会感到很恼火：自己如此卖命地讲，他们却置之不理，。好在我很有耐心。每当他们走神时，我都会提醒他们，耐着性子给他们讲下去。
他们做题时，喜欢看题，用脑子想而懒于动手试试做出来。听课时，也只是“洗耳恭听”，从未做笔记。这正是他们学习懒惰的体现。我清楚地知道：他们有时会给我带来“沉重”的打击。记得有一次，我给他们讲解了，他们听课时，显得有些吃力。我讲完后，问他们是否还有疑问。他俩点头表示全听懂了。过了两天，为了了检验复习的效果，我感觉自己仿佛从九霄云殿一下子跌进了无底深渊。这是我家教过程中遇到的最大的挫折。事后，我不断地反思：是自己的原因，还是他们的原因?不管怎样，有一点很清楚：他俩根本没听懂。面对他俩的懒惰成性，我显得“束手无策”。学习成绩的好坏，往往取决于学习习惯的好坏。懒惰是学习的“大敌”。我只好不时地督促他俩，鞭策他俩，使他们逐渐变得勤快起来。因为是高中数学，我当时学的好就是勤于动手多做题，产生了兴趣，成绩就很好，我经常这样教导他俩，并且我在高中时整理的笔记总结的习题(错题本)都给他们看了。这样他们也会按照我的学习方法来学数学，从而提高他们的数学成绩。
第四篇 分别的日子
转眼他们就要开学了，并且我也要回学校了。我结束了家教生活。他们的学习态度比以前端正了许多，学习也知道使劲了，他们的父母很感激我这段时间对他们的帮助。
第五篇 家教总结与体会
为期一个月的教学，我在不断的改进中度过了，在拿到工资的时候，我似乎很开心，毕竟是自己人生的第一份劳动所得啊!但同时也让我认识到家教所处的现状：受高考考纲的影响，30%的学生选择语数外三门主课全部聘请家教，随后针对自己偏弱的课程再聘请相应的家教，这也是因为语数外三门主课在高考所占分数比例高。
社会实践 篇3
社会实践是每一位大学生必须经历的一个过程，它是一次很好的理论知识与实际操作相结合的锻炼机会，是在课堂掌握不到的宝贵经验。这个寒假是我大学生涯的第一个大的假期，我希望自己能够充分利用，学习一些有用于将来工作的东西。所以我决定参与社会实践，磨练一下，很快我就找到了一份在手机店的工作，工作的内容看起来很简单，推销手机。
刚开始的时候，我信心满怀，自认为推销手机是一件再简单不过的事。可是在第一天上班的时候，我发现自己想错了，而且错的很离谱。一开始我就要学习一大堆的东西，手机的各种品牌，各种型号······
学了一个上午，才记得一两个品牌的类型，太郁闷了，这么多要记到鼠年马月啊！我拼了命记了两天，终于记得七七八八的。本以为熬过了这两天就会比较容易过，可是我又错了，磨嘴皮并不比死背容易，特别有时候遇上一两个刁钻的客人，任你嘴皮磨破了也无法使他们满意。有时候讲了半天，那个客户只抛下一句：“我今天只是来看看的，都没有带钱来。”就起身而去，只剩下我站在店里大眼瞪小眼。有时候呢，遇到一些似懂非懂的人，那就更糟糕了，他们懂得一些专业名词，就爱用这些来卖弄知识，可是也是硬背下来的，比他们更是要半调子。我只好被他们问的哑口无言，平白接受他们的欺辱，被恼的发飙，但是又不敢发作，生怕一个不小心就打烂了饭碗。特别有的时候更是气人，当你好不容易拉来一位客人的时候，那些资深的老店员便会借你向他问问题的瞬间，把你的客人抢走。但是纵使有百般不愿，窝了一肚子火无处发也得做下去。时间长了，我也觉得这一丁点儿的苦实在是算不了什么，比起许多的人我是幸福的，最起码的是我不用搬搬抬抬的，只是动一下脑子，动一下嘴皮而已，我真的不是那个应该抱怨的人。虽然有时候遇到一些脾气古怪的客人。不过能够回答他们不断地询问配置单上各部件性能、价格、兼容性等方面的问题，使得他们满意，这是我觉得很有成就感。
现在想起来，做学生真是一门最轻松的职业，可以在嘻嘻笑笑中度过，在同学老师的关怀中度过，等毕业之后，规律的`上班时间，同事间的关系不如读书时候的纯洁真挚，压力大了，能力要求也高了。这次的寒假工真的令我所获匪浅，对我来说这次的打工经历是一种磨练，锻炼了能力，提高了耐心，明白了赚钱的辛苦，但更多的是一份多么难得的经历，从中我可以拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加自己在社会竞争中的经验，能够适应国内外的经济形势的变化，是自己在以后毕业后走向社会的资本和奠基石，令自己能够很好地融入社会，处理好复杂人际关系。
社会实践 篇4
一. 实践概况
本人于XX年7月19日至27日，在韶关市新丰县马头中心小学参加了主题为“情系新丰，献爱心;广外学子，下乡行”的暑期三下乡实践活动。“三下乡”是按照中宣部、教育部、团中央、全国文明办、全国学联的统一部署开展的实践活动。现将此次实践活动的有关情况报告如下。
二. 基本情况
此次三下乡活动结合广州举办亚运会的契机，旨在响应促进社会实践活动的基地化、规范化的号召，推广广东外语外贸大学“明德尚行，学贯中西”的校训，为中国培养下一代的工作献上微薄的力量。在下乡到新丰当地进行实践活动之前，我们进行了为期近2个月的准备，如撰写竞投书和策划书，购置物资，准备教学材料，印制宣传手册等等。经过充分的准备后，我们经国际工商管理学院团委学生会统一组织，在新丰县当地进行了为期9天的下乡实践活动。在那里，我主要的工作任务可以分为义教、宣传两大部分。
义教方面。我负责教学生自然科学类中的生物课。在出发之前，我结合当地学生水平和教学环境等实际情况，进行详尽地备课并准备教学用具，印制资料。义教学生主要是3、4年纪的学生，我通过介绍奇特的生物世界以及世界之最等引入，令学生对以后的生物课程学习产生浓厚兴趣，同时通过游戏环境训练学生的描述能力和表达沟通能力，接着再进一步通过进行简单生物实验训练学生的动手能力和团队合作能力。当地学生都比较热情积极，课堂上气氛良好。他们踊跃地举手回答问题，同时通过思考提出了自己的疑问，通过彼此配合，我较好地完成了预定的教学任务。教学效果也比较好，同时与他们建立了友谊。
宣传方面。在出发之前，我们宣传人员结合当地农村实际，准备了一系列的宣传物资。包括知识手册，宣传海报等。知识手册是我们在三下乡前精心制作，图文并茂，具备实用性和趣味性，宣传对象面向小孩，老年人，妇女，青年人，宣传内容包括生活资讯，法律常识，科技下乡，安全教育四大方面，对提升当地村民的居家常识有一定帮助。在新丰当地进行宣传时，我的任务是和其他宣传人员一起，在当地菜市场派发知识手册并向居民讲解其中的内容。知识手册在当地很受欢迎，部分村民甚至主动前来索取，并认真阅读。
三. 主要体会
还记得我们去到的第一天，就面临着一系列的挑战。硬邦邦的破旧床板，无处不在的蟑螂，没有灯与没有门的厕所，没有洗衣服和刷牙洗脸的.平台比起在家里，比起在学校宿舍，条件真是差了很多。很大事情也要我们亲力亲为，很多人是第一次学着去买菜、洗菜、切菜。大家忍不住抱怨了，很多人甚至后悔自己为什么要来。为什么不好好呆在家里叹空调享福，为什么要在这个火辣的七月里选择了吃苦。
就是为了孩子们吧。是农村里孩子们那颗单纯的心，那双渴求知识的眼睛，那种对大哥哥大姐姐由衷的喜爱，使我们心甘情愿了。哪怕条件艰难，也要把自己的工作做好。我很清楚，我们身上扛起的，是责任。短短9天，我们只是想着，怎样给予他们更多的东西，怎样鼓励他们走出农村，去追求自己的梦想。
这次三下乡令我印象深刻。它使我们懂得了责任，明白了付出，学会了坚忍。它使我和其他19名队员在共同工作生活中建立了深厚的友谊，它使我感受到了农村孩子单纯而又好学的精神，它教会了我们生活的不容易。总而言之，真是很有意义的一次实践活动。
四. 几点思考
在这次实践活动中，我主要有以下两点思考。
1. 农村的师资力量明显有待提高。在教学中我发现，农村的孩子很聪明，也十分好学。但是当地的师资力量和教学环境不是很好。举个例子来说。我们在校园和宿舍，经常可以看见一些用于提醒学生注意纪律，关爱他人的小告示牌。牌子上部分是中文，下部分是英文。令人啼笑皆非的是，那些英文往往错漏百出。作为一个学校，其公示牌居然出了那么多错误，又如何令人信服其教学质量呢?所以，农村教育的投入，特别是在师资力量上的投入，还应该进一步加大。
2. 如何规范化三下乡队伍与所在下乡学校的合作。在三下乡实践活动中，我发现队伍与三下乡所在学校存在着一些沟通和合作上的问题。由于没有具体的合作协议条款，导致在某些方面，如水电费的缴纳，协助做饭的教师工资问题等，存在一定的分歧。而这些问题原本是可以通过规范化的协议来解决的。这一点，学院应该给予更多的重视。
五. 实践活动评价
这次实践活动总体来说还是比较成功的。不管是对于义教当地的学生以及居民生来说，还是对于参加三下乡的大学生来说，都是很有意义的一次实践活动。现在我就当地的学生及居民和大学生两个方面，谈谈此次活动的积极性意义。 对于当地的学生和居民来说：
1. 义教课程内容深刻印在学生脑海中。其中义教主推的“希望之星”英语口语课程给学生们带来了一个很好的自主学习英语的工具——音标。义教后期学生们均能熟练运用音标自主拼读新单词。
2. 激发学生努力学习，将来走出农村发展的想法。义教后期许多学生纷纷表示将会努力读书，学好英语，将来考到广东外语外贸大学。
3. 对当地学生的道德思想教育取得了一定的成果。如开展的“感恩”主题班会令许多学生感动落泪，意识到孝顺的重要性。使学生和家长之间的关系更加密切，也提升了学生们的道德思想。
4. 给学生锻炼英语口语，提高对英语的兴趣的机会。由于广外大是广东省唯一的一所以外语闻名的高校。我们有一定的外语实力，对于农村平时缺乏外语锻炼环境的孩子们来说，这是一个十分好的机会。我们不仅教授有关英语的知识，更多的是教学生们自主学英语，培养英语的兴趣。
5. 通过我们在当地派发的实用性知识手册，达到了向村民传达卫生、科技、文化等的知识的目的。 对于参加三下乡的大学生来说：
1. “三下乡”活动有利于增强当代大学生为祖国人民服务的意识，更好地运用 自身所学知识，实现自我的社会价值。
2. 让我们体验到不一样的生活，从而学会如何去感恩、如何去奉献，如何去关 爱;同时也让我们更深入到社会不同的基层中去，从而扩大我们的视野，树立更实事求是的人生观与社会观。
3. “三下乡”活动也是人生中的重要的一次经历，短时间内适应新的环境，使我们不仅在生活自理方面得到提高，而且在与人交流能力、应急能力、执行能力都得到一定程度的提升。同时也增加了自己的社会阅历。
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