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阳春白雪说围棋
千点生凝露，万道飞霞光。手谈标昔美，坐隐逸前良。
之一：醉棋
醉酒，千局。
草堂，汲履。
“消日剧棋疏竹下，送春烂醉乱花中。”《书怀》千杯酒，百局棋，这就是唐宋八大家王安石的醉棋形象。他不像后来的围棋大家，讲究围棋弈棋的环境之幽雅，精致。有香茗在袅袅升腾，有美女在绰绰窈窕，有画梁飞栋……
他在苦酒里沉溺。这种借围棋而消减自己的压力，也是他锐意改革的无奈。他全然不会像他的政治对手苏轼，欧阳修之类的围棋观。这不仅仅是休闲方式，而且是放诞的借口，不然他不会借酒消愁，通宵达旦，烂醉花丛：“佳日剧棋忘旅恨，短衣驰射压儒酸。”《初春潜兴》“此身犹著几两屐，长日唯消一局棋。”《晨起》“扫空百局无敌手，倒尽千钟是酒仙”《湖上遇道翁》。衣冠不整，局局更叠，醉酒为伴。痴痴迷迷的棋迷也哉!
正是因为有了这样的棋痴，他才不管是弈之于何时何处：即使是寺庙草堂，即使是雪夜风寒，即使是醉酒围棋，他同样不亦乐乎。
他最喜欢的就是无拘无束的清静之处。比如，他记忆最深的围棋地方竟然是雪地草堂，雪雾弥漫的山涧。寒风凛凛中“北风吹人不可出，请坐且可与君棋。明朝投局日未晚，从此亦复不吟诗。”《对棋与道源至草堂》
这是怎样的一座草堂呀!草堂之外，寒风呼啸，或者户外大雪猎猎，是因为风大的缘故吗?未必当真。这是诗人雅兴的借口，就像不再写诗一样的自我调侃。还是一个原因，棋瘾大而已。表明上看，他表达的是今天下棋之后，明天就可以戒棋了。而同样他明明是诗人，可是他也要戒诗了。语言调侃，把围棋和诗歌，他最嗜好的两门手艺都要戒掉。从一个侧面反映了他的棋瘾之大。大到仅仅是因为外面的风太大，大到专门和方外之交的道源到草堂围棋的程度。草堂的蝉佛意境是宋人追求的境界，明显的是介甫没有这样的心情。
他的另一首围棋诗。“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两匣分黑白，一枰何处有亏成。”《棋》即所谓的“适性忘虑”不要“劳思劳神”。因此，他围棋，他也赌棋，他饮酒，他千杯。即使是对手输了棋，做不不来梅花诗歌，他也不在意。比如和薛昂有赌棋诗。薛昂输了，他反而为承着酒兴为他写了下面的诗歌：“华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。”《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》
这与其说是王安石的在围棋生活写照，不如说是他排遣政治上的失意。改革的不彻底性，失意的晚年生活更是他在围棋世界里放纵的原因。他不例外，在道教与中庸之间寻找平衡，在中国化的佛教，即禅宗里逗留，在苦酒里放肆，在围棋的天地里尝试。
于是他在围棋的方寸里消磨岁月。
“悠然笑向山僧说，有得浮生一日闲。”《夏日北榭赋诗弈棋欣然有作》的自我调侃。而山僧道侣之类是他的方外之交。如果一机会，这些方外之交就是他情感交谈的知己。而祸从口出，惟有围棋是手谈，个中言语，彼此心照不宣。因此，这里他政治风云里的避风港湾。而草堂仅仅是他政治之外的休闲绝佳的场所。
当然，在围棋之外，他这不仅仅围棋，比如他在围棋的狭小天地里继续他的改革。这是他的一贯主张。作为革新者，他闲不下来。即使是围棋活动也如此。“明朝投局日未晚，从此亦复不吟诗。”这仅仅是诗人的反语。他诗歌照吟，围棋照下。即使围棋，他也闲不下来。他如何闲得下来哉?
之二：画棋
统观诗圣杜甫一生，难得有几许空闲时光。妻离子散是中年杜甫的生活现实，而年迈又经安史之乱，更是合家大小，流寓西南，漂泊为家。即使是一片茅草屋也得来不容易。
在秦州，连建造茅草屋的钱财也没有;在成都，在老友及棋友的帮助下，才在成都西郊外修了一间茅草屋。就是这间茅草屋，茅草在风雨中也被玩童扯跑了;在夔州，他居然把自己的茅草屋让给了朋友居住。在《茅屋为秋风所破歌》中，写得悲伤，读来凄凉：“安得广下厦千万间，大庇仕下寒士俱欢颜”……在这样的环境下，放歌饮酒，就是一种奢华;纹枰对坐，更是一种幸福。
在江村，由于“有故人供禄米”，“此外更何求?”的他，他们一家的生活得到短暂的安定，这也是他一生难得的记忆。清江水流，燕子呢喃，水鸟游弋……
“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相爱水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求?”
——————(《江村》)
从诗里，我们可以看出这对老夫妻还是一对好对手。诗圣的妻子扬氏，是当时著名的司农少卿的小姐。精通琴棋书画，为人知书达理。在简单的行李中，沉甸甸的围棋子，更是他家的宝物。辗转从中原到西蜀，到处流浪。也许是许久没有摸到那带有诗意与灵气的黑白子啦!她也来了兴趣。也许是变幻莫测的纹枰更能放纵驰骋的思想。不一回儿，工于描绘，擅长女红的老妻，就铺上刚刚绘就的围棋棋盘……也许，只有在这一方天地里，诗圣夫妻才能找回曾经遗失的乐园。
纹枰河畔，这对头发花白的老夫妻棋迷就这样手谈传情，到也是一幅难得的图画。这是年老的男人，为妻子挟家教子的情感补偿;这是晚年的诗圣，为伟大的诗篇酝酿灵气;这是一对老棋迷，在享受着围棋的快乐。
乐，有时，难得如此的雅致。
闲，有时，难得如此的心情。
也许，这黑与白构成的美妙的图案，才是夫妻交融的写真。应景的围棋，无聊的对局，争胜的弈秋，哪有这等的幸福的感受?就这样，享受阳光的爱抚，小鸟的呢喃，流水的歌唱……直到地老天荒!
之三：观棋
文人观棋与众不同，更有诗情画意。
诗圣杜甫当他年迈时，在回忆亲朋故交时，往往会将下棋之乐、之趣、之妙，真真切切的写进诗行里。虽然，只是只言片语，我们不了解诗圣的棋力到底有多高。他没有唐高宗李渊《贴棋经》的狂热，也没有，同是大诗人刘禹锡直截了当对围棋进程的描写。但是，他还是每每见之于笔端。
超级棋迷杜甫对待围棋是欣赏的态度。当他在夔州刚刚落成的终明府水楼里，看见了一场别开生面的对弈场面。他便饶有兴趣的吟到：“楚江巫峡半云烟，清簟疏帘看弈秋。”这时的杜甫年近六旬，想赤膊上阵，恐心力不逮。室内，纹枰天地，星罗棋布，黑白云子，激战正酣。室外，对峙夔门，江水滔滔，云雾缭绕，猿鸣呜咽……也许，他仿佛看到了当年的他：童年的欢笑，青年的壮游，中年的艰险，老年的悲哀……长安城内，劫争连环;安史之乱，波浪涛天;流离失所，备受煎熬……这一切的一切，顺着“无边落木萧萧下”，随着“不尽滚滚长来”。在我们的意象中：伟大的诗圣就在纹枰的对岸，银发飘飘幻化成缕缕阳光，铺在金黄色的犹如围棋棋盘的田野上，天与地交织成网络，星与月就是黑与白，诗歌与历史是他的双眼……
最有名的观棋诗是淡泊名义的大词人苏轼。这个大文豪看棋就是看棋，没有了诗圣杜甫有深远的政治情结的焦虑，也没有后来理学家邵雍完完全全把围棋和人生际遇联系起来的沉重。
“五老峰前，白鹤遗趾。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者，户外屡二。不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤。小儿近道，剥啄信指。胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。”
他看得是那样的痴迷，完完全全是个棋痴在观看，没有什么其他的世俗的功利原则，看，就是看，欣赏的就是过程。因此他以观棋著称：“不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。”通宵看棋，寺外听棋，“尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闯棋声于古松流水之间”。“予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闯棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。儿子过，乃粗能者，儋守张中日从之戏。予亦隅坐竟日，不以为厌也。”《观棋并引》
一杯连坐两髯客，数片深红入座飞。十分潋滟君休赤，且看桃花好面皮。《春日与闲山居士小饮》。髯客，围棋高手，或说围棋者的代称。后来有关东虬髯客因为围棋被骗而自杀的典故。这苏老的诗歌写的俏皮有趣，是围棋和美酒结合的好诗歌。在《和陶诗与殷晋安别，送昌都军使张中》里他是通宵看棋而乐此不倦的“海国生棋士，客居我东邻。卯酒屋虚日，夜棋有达晨”。
最出名的观棋诗歌要数是邵雍《观棋长吟》了：“院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞;杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。座上戈铤尝击搏，面前冰炭旋更移;死生共抵两家事，胜负都由一着时。当路断无相假借，对人须且强推辞;腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医;善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。请观今日长安道，易地何尝不有之?”
不过他在围棋的技术之外，更多的是自己的主张。仅仅两个字：争和俗。
一个“争”字是他对待围棋的客观态度。这种围棋观是有市场的，但绝对不是主流。在游戏中展现自己的人性之恶，没有什么奇怪，这是生活的真实。但是，围棋毕竟还是游戏。他的娱乐精神，他的交际手段，他的修身养性，他是自己内心的反省。一个“俗”字是他对待围棋的真实环境。看棋不仅仅在棋，而是入世，而非出世的思想。这样围棋的负担就重了，在他的眼里，围棋的艺术魅力丧失，围棋的修身养性全消，围棋成为了人性之恶的真实显示反映。其实小小的围棋围棋没有这样的承载，他也承载不了。这不是围棋活动的本来。
俗话说，观棋不语真君子，可是见死不救非丈夫了。看棋看出名堂果然出手帮助的，要算三国时代的文人了，建安才子杨修。他看棋看急了，居然把棋局一扫而空。他创造了观棋的一个历史记录，即他是历史上最早的的可以复盘棋迷。当然，他这样不讲道理的看棋，是难以人大家接受的，免不了被认中伤，难怪后来落下了被一代枭雄曹操借故斩杀的命运。
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