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园林景观设计中审美的形态
在现代园林设计中，儒学强调的“天人合一”具有重要的指导价值，其倡导的美学理念已经成为设计的关键，促进着审美理念的完善，对于和谐的不断追求是儒学应用于设计的完美展现。“天人合一”在园林设计中可以有两种理解：其一，园林景观之间的和谐;其二，园林景观与游人之间的和谐。在园林设计中，人与景观的和谐即人与景观通过交融，达到二者各自的平和状态，进而共同构成和谐的整体。
(一)儒家思想的影响
儒学熏陶下审美的特点在于，我国园林景观设计不仅拥有自身超然的审美内涵，还拥有该审美内涵与生俱来的审美形态，该形态便是“天人合一”，意指人与大自然形成完美的一体。《论语》作为儒学经典，包含了孔夫子对于《关雎》的相关评话：“乐”和“哀”代表着动作行为，“不淫”和“不伤”代表的就是行为应当克制，不应过于放任。这句评话包含了孔夫子对于美的认识，“不淫”“不伤”便是孔夫子眼中的“天人合一”。我国园林景观设计应当恪守的审美标准就是“不淫”“不伤”，应当尽可能地追求“天人合一”。该思想对我国园林景观设计具有指导作用，引导设计者在设计过程中追求平和淡然，这使得我国的园林设计中充满了对审美形态的全新认识。
(二)“天人合一”的审美形态
儒学中主张的“天人合一”便是让游览者在园林中感受到平和的气息并体验到自身与景观的完美融合，从而避免观赏过程中心绪的波澜起伏，全程处于“不淫”“不伤”的状态。“天人合一”不可能单单依靠形态的选择实现，还需要关注景观的整体效果，空间布置当然也是不可忽略的重点，应当尽可能做到错落有致。设计应该显露出儒学的美感诉求，使观赏者能够借助感观体会到美的存在，促进审美与景观形态的和谐统一。想要表现出这种超俗效果，就要思考设计中如何传递情感，主要是通过平和的方式传达，避免过于直白的宣泄。设计者可以通过对审美形态的探究，领悟出设计思想的更新路径。儒学与景观设计的融合必然会创造出全新的设计素材，设计者们应当认真体悟“天人合一”，将其视为和谐景观设计的指导依据，进一步加强对生态自然的保护意识。
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