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常建《塞下曲》赏析
《塞下曲四首》是唐代诗人常建的组诗作品。这组诗独辟蹊径，立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题，下面分享常建《塞下曲》原文及赏析，欢迎阅读！
塞下曲四首
其一
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
其二
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
其三
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
黄河直北千余里，冤气苍茫成黑云。
其四
因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。
赏析
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。这首被沈德潜赞为“句亦吐光”的边塞诗是常建的极享盛名的杰作。常建，长安人，开元十五年(公元727年)与王昌龄同榜进士，其诗风高健奇警。殷璠的《河岳英灵集》将其置于卷首，谓其诗句“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”
常建的这首《塞下曲》其实是首咏史诗。写的是八百年前发生在汉武帝到汉宣帝间的一段和亲的历史。他以雄健的笔力、崇高的理想为我们描绘出两千年前丝绸之路的和平昌盛、光明幸福的历史图景。主旨之正大，境界之高远，笔墨之凝练，影响之深远，堪称横绝千古之作。
“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。”是写乌孙到长安献马入朝，向汉武帝请求“愿得尚公主，为昆弟”。“执玉帛以朝天子”是一种和平归顺的表示。一个“望”字，笔重情深，说明乌孙对朝廷的眷恋与向往。“不称王”，不与汉朝争霸之意。正是这种战略决策，保证了从长安到九千里外的乌孙(现伊犁河流域)得以实现持久的安宁，让和平的日月之光普照大地。
“天涯静处无征战，兵气销为日月光。”更是雄健入神之极笔。一个“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大野，曾是积骸成阵的兵争要冲，如今却长享宁静和平。“兵气”，犹言战象，字新而意炼，不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文做足。愈唱愈高，真有拿云的气概。
这段轰轰烈烈的历史背后，真正的主人公竟是两位美慧的女性——刘解忧及其侍女冯嫽。武帝太初四年(前101年)，武帝以楚王刘戊的孙女刘解忧，封为汉家公主，下嫁乌孙昆莫(王)军须靡为夫人，后又从胡俗，再嫁肥王、狂王，生了四男二女。侍者冯嫽亦嫁乌孙右大将军。二人皆深明大略，敢于作为，对稳定乌孙及西域政局、巩固与汉朝联盟发挥了重大作用。其三代子孙四人相继出任乌孙大昆弥(王)。特别是汉宣帝本始二年(前72年)，在公主建议下，乌孙配合汉廷赵充国、辛武贤等五路将军，以五万精兵，痛击匈奴，擒获单于父行及以下三万九千余人，虏马牛羊驼七十余万，使匈奴一蹶不振，一举改写了历史 。甘露三年(前53年)，年届七十的解忧公主以老病请求回归故国，得到宣帝批准。以公主规仪，安居长安，厚享尊荣，为汉家和亲政策划上圆满句号。直到元寿二年(前1年)乌孙与匈奴单于同时入朝。其大昆弥伊秩靡，仍是解忧公主的嫡孙。刘解忧“和亲乌孙”保障了西域的安宁长达百年之久，其功至伟。
公主死后，定居长安的冯嫽夫人，还受宣帝派遣，锦车持节，巡视西域诸国，继续作贡献。解忧公主与冯夫人不愧为历史上第一批杰出的女政治家与外交家。
在这条闻名天下的丝绸之路上，时有惊人的文物发现。1995年在尼雅遗址出土的蜀绣护膊，五彩颜色，精美绝伦，上有“五星出东方利中国”八个大字。据《汉书·赵充国·辛武贤传》记载：“辛武贤为破羌将军征乌孙”之语。征乌孙，即指与乌孙同征匈奴。由此可知这件蜀绣护膊是破羌将军的遗物，可为乌孙丝绸之路添一绝佳之物证。
文学鉴赏
边塞诗大多以词情慷慨、奇丽的边塞风光、豪情报国的忠贞或深沉的乡愁为特点。常建的这《塞下曲四首》却独辟蹊径。
第一首诗既未渲染军威声势，也不慨叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。自古以来中央朝廷与西域诸族的关系，就阴晴不定，时有弛张。诗人却着力对团结友好的关系加以热情的赞颂，让明媚的春风驱散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种臣服和归顺的表示。“望”字下得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，暗示恩重义浃，相结很深。“不称王”表明乌孙归顺，边境安定。乌孙是生活在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方往使不绝。武帝为了安抚西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104—前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。自此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，传为千古佳话。诗人首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却以少括多，用笔之妙，识见之精，难能可贵。
一、二句平述史实，为全诗铺叙。三、四句顺势腾起，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，就隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是烽烟不绝的兵家要塞，如今却充满和平宁静的气氛。这是把当时的和平与昔时的战乱作明暗交织的写法，于无字处寓有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尢为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是响彻入云的和平的颂歌。“兵气”，用语字新意炼。不但扣紧“销”字，直贯句末，且与“静处”切合，将上文缴足。环环相扣，沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。
第二首诗中呈现沙场日暮，骷髅灰飞，阴风地动，一片凄楚。诗人来到长城塞上，北方阴风强吹，阵阵袭来，气候不佳，空见塞外的昭君祠，客死塞外尽望乡，长城线上皆是士兵的白骨，荒凉的景象，一阵风沙吹来，灰飞烟灭，可怜塞上战死的无名英雄连安葬的地方都没有。
昭君是历史上为和平、为忠爱国家而牺牲自我的女子，诗歌中许多写其哀怨的故事，也写其和亲出塞时孤寂悲怨的一面，塞外苦寒的异地上留有昭君祠，陪伴着塞外戊守的长城卒，一同悲歌。
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