国学智慧：慎独是一项基本个人品德修养

时间：2023-02-01 18:40:00 国学智慧我要投稿

国学智慧：慎独是一项基本个人品德修养

　　慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。”其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。以下是小编给大家带来的国学智慧：慎独是一项基本个人品德修养，希望大家喜欢。

国学智慧：慎独是一项基本个人品德修养

　　“慎独”的解析

　　“慎独”一词来源于古典《礼记·中庸》。慎独，是一项基本的个人品德修养，无非就是要学会自己提醒自己。当我们有可能创造和享受一些美好事物的时候，我们尤其需要冷静和理智。如走极端，物极必反。到这里，我只能绝望地哀鸣：慎独。真的是每一个人都非常需要。你心底里那点小九九，怎么盘算都可以，原则是：不要伤害他人。慎独，原就是这么通俗。

　　“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”——《礼记·中庸》

　　“慎独”一词来源于古典《礼记·中庸》。慎独，很单纯，就是一项基本的个人品德修养：无非就是要学会自己提醒自己。

　　当你独自一人，可以独断专行，可以独揽大权，可以冷箭伤人，可以躲在阴暗或者即便堂皇也阴暗的角落琢磨鬼点子。比如收集地沟油乔装打扮假冒名牌形成产业混入超市大发其财的时候，当你忽然发现你完全可以逃避社会规则的监督与管束的时候，你要学会，一定要学会，让心灵睁开一只警醒的眼睛。让它冷静地看着你自己。告诫你务必保持慎重的态度。

　　当然。你完全可以不屑地想：当代社会充满金钱物质皆为利来皆为利往，凭什么我需要修养个人品德?凭什么别人都在沽名钓誉无本万利我就那么傻?古人说君子慎独。咱就做今天的小人好了!

　　好吧。不幸的是，社会逻辑很简单，人类不是一个人，聪明不是你一个人有，贪念也不是你一个人有，你有脑子琢磨出来一个鬼点子。无数的脑子都可以琢磨出来无数的鬼点子。结果无需很长时间，1年，5年、10年或者30年，它将自然呈现：大家都在易子而食!

　　大家彼此口袋里头确实装进一些钞票来，可是这钞票是在恶性循环：你支付给瘦肉精。瘦肉精支付给庸医滥疗。庸医支付给白痴教育和形式豪华内容贫瘠的虚假文化，如此，没完没了，社会生物链的构成越来越虚弱、单薄和乏力。长此以往，小到一个家族，大到一个民族。还有什么生机、健康和希望?面对这样一个令人焦虑的社会现实，慎独，对于我们每一个人，都显示出了它迫切的重要性。

　　如今，大众比以往任何历史时刻都依赖和跟从媒体，文字言说以新闻、时尚、八卦、流行、演绎、讲解、贬低或者赞许。前所未有地操控了人类，而操控媒体的传统方式和制度日渐式微、捉襟见肘。

　　当代媒体已经化为每一个个人了。任何时候，任何状况，个人都可以传达他自己想要传达的真相或者假象。可以编造故事。也可以直面现实，可以坦诚相告，也可以颠倒歪曲。引导众议、煽风点火或釜底抽薪，一不当心，你就做成了。

　　当网络给我们带来言说的空前自由。一个人言说什么?又如何言说?这已经成为非常重要的个人品德。一旦个人品德与自己的家族命运和民族兴衰密切相关。那就不是一桩个人的私事了。

　　当今。我们的社会流行和崇尚金钱、物质、名利。车房、飞机、游艇。奢侈品。这股糜烂腐臭消化不良的奢靡之风。不能不说与许许多多个人的自我夸耀有极大关系。如果你再刻意炫耀、刻意言语传播的话。总归会有无数热血沸腾幼稚懵懂的垂涎者和跟屁虫。尽管他们是受害者。网络所特有的舆论暴风骤雨感。所提供的个人隐匿性和自我展示性。都助长了人性弱点。

　　但网络仅仅只是工具，工具本身无所谓对错。网络是美好的。自由言说是美好的。财富也是美好的。错在人。错在我们自己。是我们应该尽快或者慢慢明白，当我们有可能创造和享受一些美好事物的时候，我们尤其需要冷静和理智。如走极端，物极必反。到这里，我只能绝望地哀鸣：慎独。真的是每一个人都非常需要。你心底里那点小九九，怎么盘算都可以，原则是：不要伤害他人。慎独，原就是这么通俗。

　　蔡元定的“慎独”家风散文随笔

　　众所皆知：“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。近八百年来，“四书五经”在社会规范、人际交流、社会文化等方面产生了不可估量的影响。

　　然而，将孔孟创立的儒家学说集大成为“四书五经”，除了朱熹外，被誉为“闽学干城”、“朱门领袖”的蔡元定也是主要创建者之一。除了协助完成《四书集注》外，蔡元定一门四代还相继完成了“五经”(《易经》、《诗经》、《书经》、《礼经》、《春秋》)里的《易经》、《书经》、《春秋》三部经典。

　　地处建阳麻沙的蔡氏祠堂大门就有“五经三註第、四世九贤家”的楹联，这是表彰建阳蔡氏九儒对宋儒学所做出的重大贡献。宝祐三年五月初六日，理宗皇帝赵昀御笔亲书“西山”巨字赐其孙蔡杭刻石于建阳故里的西山龙头岩上。并云：“蔡元定卓绝之才，精诣之识，贯天地人物之理，博学而无所成名。志气豪迈，性禀高明，赋材卓绝，道德取法于当时，造诣精纯，模范仪型于后世，初赠太子少傅，再赠太子太傅，加赠少傅。”明嘉靖九年(公元1330年)，明世宗诏蔡元定祀啟圣王庙。清康熙四十四年(公元1705年)，康熙皇帝御书颁赐宋儒蔡元定“紫阳羽翼”匾额。

　　“蔡氏九儒”一门祖孙四代人，崇尚孔孟所倡导的儒家学说，衍着周、程、张、邵、朱的学术方向，坚持大本大源，探讨自然界与社会渊源长达150余载，终于创作出影响国人千秋万代德行标准的国粹精华的行为宝典，这与蔡氏一门自始至终恪守“慎独”的好家风有着必然的联系。

　　蔡元定，字季通，号西——建阳人。其父蔡发是个理学家。蔡元定幼时，其父便授以《西铭》，稍长即授以二程《语录》、邵雍《经世》、张载《正蒙》，并说：“此孔孟正脉也。”与此同时，不间断以“蔡氏家训”教诲，告诫他应“为人良善，天必佑之。知错责己，天心相之。仁义礼智，时刻注意。处世从善，安分守己。勿参，坚定不移。勿贪财色，才免忧虑。”并说：“‘慎独’乃处世之第一要领”;“为人要忠厚诚实，不可浸于利禄。”

　　绍兴二十三年，蔡发逝世，为秉承父志，蔡元定一生不仕，淡泊名利，登西山绝顶，构筑书屋，在此忍饥茹素，记得苦读书，著书讲学、穷究天理，长达三十八年。他自咏：“独抱苇编过客稀，单瓢不厌屡空时，幽然自与庖義近，春去人间总不知。”其间著有《易学启蒙》、《律吕新书》、《八阵图说》、《皇极经世指要》等十四部书。并协助朱熹撰成《近思录》、《易学启蒙》、《太极图说解》、《资治通鉴纲目》、《周易参同契考异》等重要著作。

　　宋宁宗庆元二年(1196)秋，韩侂胄擅政，朱熹被定为“伪学魁首”去职罢祠。作为朱熹的得意门生蔡元定以“佐熹为妖”的罪名，贬谪三千里外的湖南道州监管。

　　到了道州，远近的读书人久闻蔡元定的声名，来求学者日众。毕生以授徒为使命的蔡元定，面对逆境，并无畏惧：“彼以学来，何忍拒之，若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”他虽身有疾患，仍抱病授徒，并常贻书训其子及门生曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈一日”。又说：“步步守着仁义就智信，可传子孙。”蔡元定对“慎独”是知行合一之人。哪怕他在弥留之际，再三嘱咐将棺木劈小，丧事从速从简，拒收慰银，都可看出他的言行一致。

　　“独行不愧影，独寝不愧衾”是蔡元定恪守“慎独”的座右铭。其意思是人们行走坐卧都要行为端正。独自行走对得起跟随自己的影子;独自卧眠对得起温暖自己的衾被。不能因我是得罪之人，而松懈放纵自己。慎独的“独”字有二义。一说的是一个人独处时，在没有监视，没人看管情况下，能严格要求自己，不做亏心事，不做违反道德的事。二是指自己的心理活动，一个不好的念头，都要警惕，都要克服掉，这样可以使自己追求真理，不受权利欲望干扰，做一个表里一致，行走坐卧都行为端正的人。

　　在“慎独”家风的熏陶下，蔡元定的三个儿子渊、沆、沉自幼听从父训，克己复礼，仁义待人，慎独处世。长子蔡渊长从朱熹，隐德不耀，受父师之命，隐居建阳九峰专心著书，著有《大学思问》、《易象意言》、《周易训解》等十三种书于世，所著《易经》(即《周易训解》、《易象意言》)均入四库全书。次子蔡沆以“慎独”为座有铭，举动端严，师从朱熹，用心数年，著成《春秋五论》。三子蔡沉视功名如草芥，三十载不就科举。诸臣举荐，都推说：“此非吾志也”，坚不肯受。庆元四年(1198年)八月初九日，蔡元定去世，蔡沉扶柩以归，赠银以途者众，蔡沉跪谢坚不肯受。受朱熹之托，隐于九峰，反复十年，著成《洪范皇极内篇》、《尚书集传》，此二书均进入《四库全书》。《书集传》受朱熹之托，化十年功夫著成。蔡沉之子蔡模颖悟庄重，以理学制道自尊，弃举子业，励志圣贤之学，著有《易传集解》、《大学衍说》、《河洛探頣》、《续近思录》、《论孟集疏》。蔡沉次子蔡杭用力于致知诚正之本，讲治国平天下之道，学识宏深，才德优良，精通经术，忠直敢言。绍定二年登进士，历任知县、知府、江东提刑、工部侍郎、吏部尚书、朝议大夫、端明殿学士、荣禄大夫，直至右丞相。蔡杭立朝其间，忠君爱民，忠直敢言，锄奸除恶，断案精明，所到之处，无屈不伸。宗理宗评介说：“蔡杭器识宏深，才德优良，廉能昭著中外”。蔡沉三子蔡权乐善好施，凡宗族邻里婚丧喜事，都能倾资相赠。教授乡间，讲明义理，天性之高洁与祖父无异。著有《皇极刚克要略》、《八阵图说解》、《参同契论》等书传世。

　　“独行不愧影，独寝不愧衾”的清廉家风，成就了蔡氏九儒一门四代“五经三集注”的伟业，在今天仍有其现实意义。

　　慎独择路，不负年华作文

　　慎独择路，不负年华，怕吃苦莫入此门，图安逸另寻别路。——题记

　　我们都曾在选择中挣扎过，因怕做错选择而惊慌失措，束手无策。它的存在像地狱和天堂，黑暗和光明，像棋局一样，走错一步，满盘皆输。然而，棋局万变，漫漫人生难免举棋不定，每一步都需要深思熟虑，独自抉择。关键之所在便是我们在人生路面前做到慎和独，时光便不会辜负你的努力！

　　（一）慎择其路，必成其事

　　慎，即是小心谨慎，人生道路千万条，但一个人只能选择其中的一条，必须慎重。倘若一个人以谨慎和耐心来约束自己，在时机和事态的发展同他的行事方式相契合的时候，他就能够取得成功。然而，倘若时机和事态有了什么变化，而他却没有及时调整自己的行事方式，他必然会遭到毁灭。但是，我们往往不够谨慎周到，不知道怎样让自己适应这种变化。这既是天性使然，也是因为过去的某种方式让自己受过益，以至于我们无法说服自己放弃这种方式。所以，谨慎并非优柔寡断。

　　然而，谨慎确定自己的人生方向也固然重要。人必须有一个正确的方向。无论你多么意气风发，无论你是多么足智多谋，无论你花费了多大的心血，如果没有一个明确的方向，你就会在岔路口过得很茫然，渐渐就丧失了斗志，就会走上弯路甚至不归路。

　　所以然，谨慎是人生的格言。诸事能考虑周到，则办事无不顺利，而幸运生焉；若醉生梦死，贪图享乐，糊里糊涂，做任何选择都是错误，而祸患随之。诸葛亮一生惟谨慎，故能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。

　　（二）独择其路，无怨无悔

　　独，即是独立思考，独立行事，人生道路的选择，不要随波逐流，而要经过自己的思考，做出独立自主的选择。思考者巴金，用他的笔和他的声音，贡献出了由血与泪凝聚、由心与思锤炼而成的真知灼见。

　　20世纪中最有影响的伟大人物之一爱因斯坦也认为，人应该成为独立行为和独立思考的个人。爱因斯坦本人就具有独立思考和独立选择的好习惯，所以他选对了自己的人生之路，并全力以赴。

　　美国诗人罗伯特·弗罗斯特没有跟随朋友的脚步而是自己选择了一条人迹稀少、布满荆棘的道路，选择了不会带来丰富物质的写诗生活，经历重重叠难，用自己的选择改变了他的命运。

　　独立思考独立选择自己的人生路就是对自己的负责，就是无怨无悔为其路

　　（三）弃其遗憾，奋发向前

　　做到了慎独择路，其余的就是全力以赴。实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线，有起也有落。人生道路正因为曲折坎坷才会美丽，平坦的大道会少了很多风景。人生只能在路上，梦想只能在前方，无论怎样回头，无论怎样不舍，也不能拾回旧时光；逆境，它让我们变得更坚强。只要你还没有被逼过，那你的潜力就有可能被埋没；人总是在遭遇一次重创之后，你才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和隐忍。

　　破釜沉舟的人是最傻的，任何时候都要记得给自己留一条生路。既然选择了要走的路，就坚持下去，全力以赴，勇往直前，就一定能掌握自己的前途和命运。

　　总之，做到慎独择路，而后一往直前，青春便不负你我！

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