关于元旦古诗
在生活、工作和学习中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的关于元旦古诗，希望能够帮助到大家。
元旦古诗 1
田家元旦
孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
元旦试笔(选一)——(明)陈献章
天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
丁卯元日
(清)钱谦益
一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
元日(玉楼春)——(宋)毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
甲午元旦——(清)孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买mai春钱。
元旦古诗 2
《新年作》
[唐]刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
【注释】
①天畔：天涯。时作者被贬为潘州南巴（今广东茂名）尉，地近南海，故云。潸（shan山）然，泪下的样子。②此句意渭春天回到了人间，人却依然淹留异乡，没能归家。③长沙傅，即汉臣贾谊，年少有才学，深受文帝器重，一年之中由博士升为大中大夫，因老臣绛灌等忌才谗毁，贬为长沙王太傅。三年后虽召见他，但仍然不能重用，调为梁怀王太傅。梁怀王堕马死，贾忧伤过度，一年后也死了。见《汉书·贾谊传》。刘长卿还有《长沙过贾谊宅》等诗咏及贾谊因谗遭贬之事。
【译文】
思乡心情在新年更加深切，远在天边孤独地泪沾衣衫。年老了还寄居在他人篱下，春天又归而我却不能回还。只有岭猿和我朝夕相伴，江边杨柳也与我共历风烟。我好似被放逐的长沙傅贾谊啊，从今以后不知又要淹留多少年。
【题解】
此诗作于岭南贬所。
第二联为名句，在思乡之情中渗入仕宦身世之感，就扩大了诗句的容量，增强了情感的厚度。诗人时年五十为县尉，故云“老至居人下”。国人传统文化心理有尊老的观念，老人有受人尊重的'心理需要，“居人下”已属窝囊，而“老至——居人下”，就更加窝囊；新年中土回春，而岭表天气转热，自己归期未卜，所以是“春归——在客先”，这句或多或少受了薛道衡“人归落雁后，思发在花前”的启发。二句自然工整，亦寓妙思，故沈德潜批：“巧句，别于盛唐正在此种。”
【赏析】
这首诗约写于建中元年（780）。当时作者已贬作陆州司马三年，一怀况味，结成苦语：“乡心新岁切，天畔独潸然。”“每逢佳节倍思亲”，时逢新岁，普天同庆，思乡怀亲之情更切，人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。开门见山，词旨朗隽，情韵相生；二联二句从薜道衡《人日思归》 “人归落雁后，思发在花前”句化出，在前人单纯思乡之情中，渗入仕宦身世之感，增加了感情的厚度：“老至居人下，春归在客先。”前句接“独潸然”，后句承“新岁切”，脉络密细，字凝句练，对仗工整，感情深沉，遂成为名句。沈德潜说这一联“工于铸意，巧不伤雅”（《唐诗别裁》卷11）。三联二句描写作者所处天畔的荒山水乡的节序风光，惆怅、难熬，进而将“新岁切”的思乡之情写足描透。末联以贾谊自喻。汉时洛阳才子贾谊有济世匡国之愿，脱颖初露，而为权贵宿老谗毁，流放为长沙太傅。诗人这次遭贬也是以功蒙过，且已达三年仍无迁转之望，因此写道：“已似长沙傅，从今又几年？”首尾呼应，感叹深致，情致悱恻，哀切至深。方东树在《昭昧詹言》中评刘长卿的诗说：“文房诗多兴象在外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣。”方回亦云：“长卿诗细淡而显焕，观者当缓缓味之。”（《瀛奎律髓》）这首五言律诗显示了这些特色。
元旦古诗 3
一、《元日》——宋·王安石
【诗歌原文】 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
【赏析】这首诗是元旦题材古诗的千古名篇，以生动的民俗场景勾勒出宋代元旦的热闹氛围，兼具生活气息与思想深度。首句“爆竹声中一岁除”以听觉意象开篇，“爆竹声”既是宋代元旦驱邪祈福的传统习俗，也精准传递出辞旧迎新的仪式感，“一岁除”直白点出时光更迭的核心主题。次句“春风送暖入屠苏”将自然景物与人文习俗相融，“春风”既指早春暖意，也隐喻新生希望，“屠苏”是元旦全家共饮的药酒，暗含团圆祈福的情感基调。
后两句视角由近及远，“千门万户曈曈日”以“曈曈”形容朝阳初升的明亮景象，铺陈出全民欢庆的城市全景，营造出万象更新的蓬勃生机；“总把新桃换旧符”以具体动作收尾，“桃符”是春联的前身，更换桃符的习俗象征着“除旧布新”的精神追求。从创作背景来看，王安石作为北宋变法领袖，诗中的“春风”“新桃换旧符”也暗喻变法带来的社会新气象，使诗歌兼具民俗记录与政治寄托的双重价值。全诗语言凝练、意象典型，将爆竹、屠苏、桃符等元旦元素串联成画，成为宋代元旦民俗文化的生动缩影。
二、《田家元日》——唐·孟浩然
【诗歌原文】 昨夜斗回北，今朝岁起东。 我年已强仕，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。 田家占气候，共说此年丰。
【赏析】这首诗以田园视角描绘元旦景象，风格质朴清新，尽显农家生活的真实与厚重。首联“昨夜斗回北，今朝岁起东”以星辰变换起笔，“斗回北”指北斗星方位回归北方，点明元旦的时间节点，用自然规律的更迭暗示岁月轮回，开篇简洁而富有宇宙感。颔联“我年已强仕，无禄尚忧农”转入诗人自叙，“强仕”指四十岁左右的壮年，诗人虽未获官职，却仍牵挂农事，流露出自居田园却心怀民生的情怀。
颈联“桑野就耕父，荷锄随牧童”勾勒出鲜活的田园劳作场景，元旦之际，诗人亲近耕父、跟随牧童，融入农事生活，尽显与自然相融的闲适。尾联“田家占气候，共说此年丰”以农家集体期盼作结，乡亲们根据气候推测今年丰收，直白传递出底层民众对温饱富足的朴素愿望。全诗没有华丽辞藻，以白描手法将自然时序、个人境遇与农家期盼融为一体，既展现了唐代田园元旦的独特风貌，也暗含诗人隐居田园却不甘沉寂的复杂心绪。
三、《新年作》——唐·刘长卿
【诗歌原文】 乡心新岁切，天畔独潸然。 老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。 已似长沙傅，从今又几年。
【赏析】与前两首的欢快基调不同，这首诗以元旦为契机，抒发了贬谪他乡的孤寂与思乡之苦，情感深沉真挚。首联“乡心新岁切，天畔独潸然”开门见山，直接点出元旦时节思乡之情愈发浓烈，身处天涯海角的.诗人独自落泪，“切”字与“独”字精准强化了情感的迫切与孤独。颔联“老至居人下，春归在客先”以对比手法深化愁绪，年华老去却地位低微，新春已至却客居他乡，“春归在客先”将乡愁与时光感慨交织，尽显身世飘零之苦。
颈联“岭猿同旦暮，江柳共风烟”以景衬情，诗人将自己与岭猿、江柳相伴，旦暮相处的猿啼、随风摇曳的江柳皆染上悲凉色彩，进一步渲染了孤独寂寥的氛围。尾联“已似长沙傅，从今又几年”以典故收尾，“长沙傅”指被贬长沙的贾谊，诗人以贾谊自比，既抒发了贬谪的悲愤，也暗含对未来的迷茫与怅惘。全诗以“乡心”为核心，将个人境遇、自然景物与历史典故相融，情感层层递进，成为元旦题材古诗中抒发贬谪之苦的经典之作。
四、《甲午元旦》——清·孔尚任
【诗歌原文】 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
【赏析】这首诗以晚年视角书写元旦见闻，字里行间洋溢着远离官场后的闲适与欢乐，风格明快温馨。首联“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”刻画诗人晚年形象，白发稀疏却精神矍铄，围炉守岁直至天明，尽显节日的兴致盎然。颔联“剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱”细节生动，剪烛饮酒、散尽钱财发放新年红包的举动，既展现了元旦的传统习俗，也流露诗人豁达洒脱的心境。
颈联“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏”直抒胸臆，听闻爆竹声仍保有童心，观看换桃符的习俗兴致浓厚，“童心在”“老兴偏”精准捕捉到老人过节的独特情怀。尾联“鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”以热闹场景收尾，鼓角声、梅花曲相伴，五更时分众人欢笑拜年，将节日的欢乐氛围推向高潮。全诗以细腻笔触记录元旦习俗，既展现了清代元旦的热闹风貌，也传递出诗人脱离官场后，回归平民生活的怡然与满足。
综上，不同朝代的元旦古诗虽风格各异、情感有别，却共同勾勒出元旦的文化内涵——既是时光更迭的节点，也是情感寄托的载体。无论是王安石的革新期许、孟浩然的田园情怀，还是刘长卿的贬谪之苦、孔尚任的闲适之乐，都让元旦这一传统节日在诗文中拥有了永恒的生命力。
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