泰戈尔诗集《吉檀迦利》读书笔记
我们在追寻中所作的，也许正是日常生活的所为：“在清晓的密语中，我们约定了同去泛舟”(第42章)，“在许多不同的心情里，我唱过许多歌曲”(第45 章)，“我独自去赴幽会”，“我把自己帖服地交给睡眠”，“我不断地开门向黑暗中了望”，“我的家门是开着的”，而“你用秘密的脚步行走，夜一般的轻悄”。作者就这样描绘了物质世界的形象，而用的又不是日常生活的语言，从再普通不过的事物和日常经历中，引领我们发现永恒，感受无限。
反复的阅读、对话，在作者的引领下，在这个追寻的过程中，我们的心灵得到了净化。作者在把自然人格化的同时，又把人物自然化了，这样就使得我们生活的社会与大自然合二为一，融为一体。此时，我们也就触到了追求的真理，它和我们共处：“那时你的话语，要在我的每一鸟巢中生翼发声;你的音乐，要在我丛林繁花中盛开怒放。”自然、人、真理融为一体，这才是我们理想的世界。
这样的理想，对于我们人类世界的生活，在时间和空间上都具有永恒的意义。作者生活和创作的时代，正是印度民族灾难深重的时代，他反对暴力，主张爱与和平，希望人类世界能够没有戕害，没有丑恶，实现他在诗中描绘的那样人与人、人与自然和谐共处的生活，“进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。” (第35章);而《吉檀迦利》作为一部东方文学的作品获得诺贝尔奖，得到西方世界的认可和推崇，也不仅仅是因为它丰富的哲理和独特的抒情意味，而是他的和平、宁静、真善美的主张，这也正是西方世界所需要的，在西方世界正被战争、扩张、掠夺席卷的时候，《吉檀迦利》就如一汪甘泉，送来清凉的滋润，慰藉了那些处于污染中的心灵。
时至今日，我们的生活仍然需要这样的慰藉。这也许就是《吉檀迦利》成为不朽的经典的原因。它对真理的不懈追求，对真善美的渴望，对大自然的向往，是人类心灵生活的永恒的本能追求。正是与《吉檀迦利》的相会，使我重新认识和思索了这些问题。它是“献诗”，是颂神的歌;但是我竟恍惚觉得，这诗似乎是献给我们世俗生活中的每一个人的，献给了你，也献给了我。我有我的真理，不一定要和他人一样;他对真理世界的描述，正道出了我心中追寻理想的感觉，也许对每一个心中有理想的人来说，理想对于我们的号召力都是那样惊人的一致：我们的理想不必屈从于他人的意志，我们的“心是无畏的，头也抬得高昂” (第35章);在我们的理想世界中，“知识是自由的”，我们可以完全舒展投入，没有任何限制我们探索的约束;“世界还没有被狭小的家园的墙隔成片断”，我们不再为孤单而难过，我们再不会缺少沟通;“话是从真理的深处说出”，我们心中有坚定的信仰，真理深处的话绝不会轻易动摇;我们从来不曾停止以“不懈的努力向着‘完美’伸臂”，我们的心灵不受任何世俗的功利的因素的干扰，我们只受理想的指引，“走向那不断放宽的思想与行为”，所有的理想都能实现，所有的付出都有收获。
我得到了我想要的答案。是《吉檀迦利》坚定了我的信念。如同一位深知我的老朋友，它了解我的缺点，我们彼此早就是知音，它把我心中刚有所感却尚且模糊的方向用语言表达出来，让我看清了前方的道路;它知道我会在哪一段路上心生动摇，就一路不断的向我展现了那美妙的图景，吸引我不懈的前行赶路;就连沿途的暴风乌云，干燥焚灼都一一呈现，并且教我乐观豁达地对待，“永不向淫威屈膝”(第36章);教会我要爱护身边的人，“使我永远不抛弃穷人”，在奉献爱的时候不吝啬，不求回报，真心的付出，从爱日常生活做起，让世界回到孩子的心一般纯真无瑕，生命中永远以爱、美、音乐、诗歌相伴，在不可言说的纯净中，能够永远不停的追求理想——追求的过程就是我的理想所在。
因此现在，我深深的知道，我的坚持是值得的。我不再怀疑、犹豫了。诗人曾经预期一百年后的读者能同他共享生活的欢乐：“在你心头的欢乐里，愿你能感觉到某一个春天早晨歌唱过的、那生气勃勃的欢乐，越过一百年传来它愉快的歌声。”而今，《吉檀迦利》已经是流传了将近百年的经典，我相信它的纯净，执着可以使它能够一直传承下去，为越来越多的人唤醒心底里的梦;它是“献诗”，献给神，献给理想，献给每一个心底有梦的人。
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