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老残游记读书笔记（精选18篇）
读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编整理的老残游记读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
老残游记读书笔记 1
今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。
这是本好书，淡淡的.科技色彩杂列在其中，使之比起其它的明清小说来，清新异常。如果不是1920年之后我国文化翻天覆地的一种改革方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。
老残游记读书笔记 2
《老残游记》是清末刘鹗以“鸿都百炼生”为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《中国小说史略》认为它“叙景状物，时有可观”，“而攻击官吏处亦多”，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。
这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：
(一)通过对酷吏的描写，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径
1、“清官”玉贤。玉贤是北京曹州府的知府，号称“路不拾遗”，而这“美誉”的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了20xx多人，其中“大约十分中九分是良民”。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为“清官”“好官”，都是因为不能忍受他的淫x统治，由此而达到路不拾遗的情形，但是此“路不拾遗”不同于古时的路不拾遗，小说中也记述到“大凡酷吏的统治，外面都是好看的”，路不拾遗就极具了讽刺意味。
2、“能吏”刚弼。正如他的名字一样，他过于刚愎自用了。一向以清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自己的主观臆断就认定是魏氏父女所为，而且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行x的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子，所以就可以为所欲为，刚愎自用，在他的淫x下，很多老百姓遭了殃。
玉贤和刚弼所谓的政绩都是通过残酷虐民换来的，“官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一市则一市残，宰天下则天下死”，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残忍。
(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。
小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。
第十一回谈到歷史变迁，“叁元甲子之说”未免具有神秘预言的色彩，但是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，通过这些可以帮助我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申子平、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。
小说第十四回、十五回写到宫保在治理黄河问题上，盲目相信西汉贾让“不下河争地”的论调，轻率的做出废弃民垫，煺守大坝的决定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。
至于医学方面，老残本身是一个郎中，为很多人只好了疑难杂症，其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。
之所以小说可以涉及到如此广博的知识面，与作者刘鹗的博学是分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知识做根基的话，很难写出这样的作品。
(叁)通过对老残在阴间的游歷，从侧面写出神鬼观念，因果报应，宣扬要弃恶从善
1、小说第七回到第九回完，用了大量的篇幅老残以鬼的身份在阴间的游歷，记述了阴间与阳间的'异与同，并且着重写了阴间的酷刑。这些受酷刑的鬼往往都是在阳间做了坏事，在阴间受到了残忍的虐待，具有因果报应的色彩校
如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍；又写道因为口过积恶，而将人拿到大磨子底下去磨，这些都是非常可怕，非常残忍的。
2、神鬼观念
小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁(凡地狱处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁)。鬼是可以成为的神的，他必须积善成德，才能登极乐世界。《续集》第九回最后写道老残身上带有檀香的味道，被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动，就要上西方极乐世界了，说明了人只有为善才能得道成仙，道极乐世界去享福，而不是在阴间受苦受难。
3、阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义
《续集》第七回通过老残的口吻写道“道比钱有用，你想，你虽不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂不是妙”，又通过梁海舟写到了“你知道银子是带不来的，你可知道罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自己带来消受”。
(四)《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象
1、白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱北京梨花大鼓，写了白妞的聪明和对改革梨花大鼓所做的努力，见到本人后又刻画了她的外貌，尤其写了她的眼睛，而她那悠扬的歌声更是令人陶醉不已，“余音绕梁，叁日不绝”。
2、《初集》中的玙姑。申子平在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻画了玙姑的才学，她的言论很是令人受用，在那个妇女不受重视的时代，这是非常难能可贵的。
3、《续集》中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。
老残游记读书笔记 3
在本书开篇中华书局编辑部对《老残游记》的作者，刘鹗生平的经历、写背景和写作的愿景作了精要概括与介绍。恰好我也不想去总结期间暗示的政治和社会问题，一方面阅读尚浅无法把握，另一个原因是自己也不想去深究那些沉重的话题，那我就随意谈谈自己的一些感触。
《老残游记》全书读下来就一个感受——舒服，全书没有感觉到明显地刻意宣泄，没有华丽的修饰。无论对于场景还是景物的描写，用的都是类白描的写法。读的过程中，仿佛有一股当时人们生活的气息和状态迎面扑来。中华书局编辑部用醒民济世的哭泣之作来概括本书，但说实话读完本书的正文和续集，我看到更多的是醒民之叙事，未见什么好的济世法。醒民来自于本书对于宫保等官僚的腐败无能和社会整体的盲目顺从，但济世在本书却不多见。在本书正文玙姑和黄道龙探讨儒释道和续集老残来到阎罗殿的经历中，感觉是在强调“尊良知，尚实行”的济世之道。但我觉得这倒有点像济己之道，在当时的背景下此种靠个人道德上的改变，缺乏传播媒介，实难济世。另我惊喜的是，在后来的编外卷中反倒读出了真正的济世之道，外编卷中作者提出了社会风气沦落至此，较为本质的原因在于权大于法，法律成为当权者奴役百姓的工具。救国图存之道，实为推动社会变革。用平等的法律制度，将当权者的公权和私欲分开，将利益关进制度的笼子。
刘鹗在自序说因感情愈深，其哭泣愈痛。人只有在乎一样东西，那件东西才会具备影响你情绪的作用。那是不是在乎的东西越少就愈好呢？也不竟然，在乎的东西少了，情绪起伏是会少，可是能感受的美好也必然随之减少。在本书续集的序作者感叹道我们并不能控制时间的流失，但可以记住我们生命中那些难忘的事，同时也要记住曾经那些梦想。我觉得这倒提醒我，我要让自己的生活过的有意义，而不是简单的重复。当然这并不是让我刻意的去创造那些看似难忘的时刻，而是要努力去提高自己对时间、对生活中美好有意义，有时甚至是痛苦的敏感度。这样我对情绪的感受必然浓烈，对时间的流逝也不至于麻木至翻了几个小时手机而毫无知觉。
我看到本书中关于申子平过桥、环翠下山，应害怕而蒙上眼睛的叙述令我印象深刻，这和现在心理学上所说的鸵鸟心态如出一辙。"鸵鸟心态"是一种逃避现实的心理，也是一种不敢面对问题的懦弱行为。作者应是想借此表达出，当时社会的一种对现有问题假装视而不见，明知问题即将发生也不去想对策付诸行动，结果只会使问题发展地更趋复杂、更难处理。这和文章开篇船上人的行为也很类似，明知船之将沉，却只顾杀船员杀所谓的'异端，却听不进任何能使船脱险的方法建议。但这只是一面，而后作者又举了逸云爱任三爷的例子阐述了另一种极端状态。逸云深爱着任三爷，为此她想尽种种方法想嫁给任三爷，但最终又因为各种顾虑从未付出任何行动，用逸云自己的话说：“这也不好，那也不好，不如睡我的觉吧。”这无疑也是现在多数人面对问题的办法，一种是假装视而不见，等问题严重到不得不面对时再去解决，一种是只是单纯的想从不肯付出一点行动，我想正确的做法应是不去逃，勇敢追。因此努力去找寻解决问题的具体方法并付诸行动，在行动的过程中再用自己的理智去一个个解决行动过程中的困难。因为放弃总是比坚持容易，放弃的理由往往只需要一个。
本书还探讨了一个入世和出世的问题，在书中能做到的一个是赤龙子，逸云也算得半个。我感觉作者虽然在书中对儒释道有一番探讨，但全书感觉作者还是比较受老子《道德经》影响，老残就是有点典型的有德而避世，尽量无为不争的一个道者形态。由本书看来，我倒觉得入世和出世却好的态度，或如书中赤龙子所言，这只能作为一个精神戒律，断不能作为一个具体行为准则。一旦认为真的可以在入世出世上有具体的行为标准，倒会显得滑稽可笑。
老残游记读书笔记 4
《老残游记》正是在这以北京下出现的，无论是在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的墓场，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，刘鹗和他的《老残游记》的成就与启示并没有引起很多人的注意，只是在人们的'头脑中以谴责小说家和谴责小说的定义规定着。但当历史的车轮把我们带到《老残游记》发表一百周年的今天的时候，我们却在寻找中国特色现代化之路的新背景下发现他们新的时代价值。
回到现在，其实刘鹗的思想对我们来说也是有很大影响的，现在的思想仍旧需要改进，《老残游记》中所表现的政治理想、特别是吏治思想和太谷思想，虽然带有时代的局限和阶级的重枷，但这种体现近代身世之情、家国之情、社会之情、种教之情的传世之作，却是一个中国人不甘屈辱，反帝反封，要求国家富强的思想品格的充分体现。
刘鹗和《老残游记》是现代话的另一种阐释，是民间力量的合理表达，清政府的极力扼杀是旧中国的历史悲剧，可幸的是，当代中国有中华民族伟大复兴的雄心壮志和海纳百川的理论勇气，刘鹗式的民间力量在当下有了千载难逢的施展才能的环境，《老残游记》复杂的思想内涵，将有助于我们对二十世纪转折时期社会生活和社会心态有更深的了解，这无疑是积极的，有益的，定将为我国的现代化注入生机和活力。
老残游记读书笔记 5
中国社会进入到晚清时期，封建制度的各种弊端暴露无遗。
作者刘鹗，原名梦鹏，又名孟鹏。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就。他所着《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是中国四大讽刺小说之一。刘鹗本人也是富有学识又得不到抱负的人。
《老残游记》是社会谴责小说，以暴露的阴暗面和种种弊端为主要内容，涉及到当时社会生活的各个层面。晚清的社会谴责小说的代表作有4部。《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》《孽海花》。其中每部书的侧重点各不一样，而《老残游记》则更以对自然风光的描写而见长，具有很高的艺术价值和感染力。
《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的.散文来读。
我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中自由地摆动。而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。
作者在自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。
这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。而读书是不能用现在的思维和政治观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。所以读书时，不要过分在意作者的政治观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。
老残游记读书笔记 6
被鲁迅誉为“晚清四大谴责小说的代表作”的《老残游记》中，有不少关于山东民间风情的描写。该书第三回、第十九回都写到老残摇着串铃行医、私访和在济南被请到“高公馆”诊病的情景，其中涉及到许多过去山东的民间医俗，读来饶有兴味。
当时正值清朝末年，小说所写的济南、齐河等地，既没有当今这样的医院，也缺少好的医疗条件。人们得了病，主要靠中医、中药治疗。而当时的中医，又有“坐堂医”、“挂牌医”和“走方郎中”之分。
“坐堂医”亦称“药铺先生”，是指在药店内坐堂的医生。据说汉代名医张仲景曾官至长沙太守，他常在公堂上为民诊病。人们为纪念他，遂把中药店聘请来的医生称为“坐堂医”。后来自家开药店兼行医的人，也被称为“坐堂医”。光绪末年济南著名中医曹广勋，就在济南城里开设过博济堂药店，坐堂行医。知名最早的老字号、明朝开业的颐寿堂药店，其业主徐某也是由河南来济的坐堂医生。此外，当时济南比较著名的药店还有千芝堂、济诚堂、庆育堂、东永宁、继善堂、育德堂、一元堂等；稍晚一些的１９０７年，北京同仁堂药店的少东家乐镜宇（即电视剧《大宅门》中的白景琦），也在当时的院西大街创办了宏济堂药店。这些药店多数都有自己的“坐堂医”。
有的中医大夫，自己挂出招牌，只诊病处方，不开店卖药，这样的医生就叫“挂牌医”。“挂牌医”多为名望很高，就医者车马盈门，不以卖药谋生，图个清高的“名医”。也有少数人刚刚从医，没有资本，开不起药店，所以只看病不卖药。
“走方郎中”是指那些没有固定的行医处所、走街串巷行医的中医大夫，又称“游方郎中”、“江湖郎中”等。这些人有的以处方看病为主，兼带卖药；有的以卖药为主，兼带看病。有些江湖医生常常一手提着药箱，一手摇着串铃，边走边发出一串串“当啷啷、当啷啷”的铃声，人们便称这些“走方郎中“为“铃医”。《老残游记》中的老残初到济南时，就是以“铃医”为职业，替人看病谋生的。“铃医”使用的串铃，多为铜制或铁制，呈圆形，中空，里面有几粒滚珠，可套在食指和中指上摇动发声。传说唐朝时，有一只老虎难受地张着嘴来找名医孙思邈治病。孙思邈一眼看出老虎的喉咙里卡着一根骨头，便随手取来一只串铃套在胳膊上，迅速地伸进虎口中将骨头给拔了出来。那老虎一合嘴，牙齿正好咬在串铃上，没有伤及孙思邈的.胳膊。从此，人们又把串铃叫做“虎撑”。
老残在高公馆为高公的小妾看病，并不能像现在这样可以随便地“望闻问切”，自由地跟女病人交谈，而是跟病人间隔着一层帐子。诊脉时，“帐子里伸出一只手来”，“诊了一只手，又换一只”……直到需要看看喉咙时，才肯“将帐子打起”，露出女病人的“庐山真面目”……可见当时就是医生诊病，也有着严格的男女界限。除此以外，医生看病还有许多禁忌。如平时出诊，忌敲患者的门，俗有“医不敲门，有请才行”的说法，敲门被认为是找上门看病，对病家和医家都不吉利；过年时医生忌出诊，怕“触霉头”，除非给双倍诊金“破灾”才行；医生还有“施药不施方”之说，即可以送给人家药物，不能送给人家药方，送药方等于砸自己的饭碗……
该书第十九回还写道，老残为昭雪齐东村的大冤案，救治１３条被毒害的人命，亲自到省城的中西大药房作调查，“次日，又到天主教堂去拜访了那个神甫，名叫克扯斯。原来这个神甫既通西医又通化学……”从中可以看出，当时在我省济南等大城镇中，已经有了西医西药；人们的治病方式，也从千百年流传下来的单一的中医中药，转入中西医相结合。当然，这种从清康熙年间才传入我国的西医西药基础还很薄弱，它在我省的普及程度也很差。在广大城乡中，中医药仍然占据着绝对的统治地位。
老残游记读书笔记 7
从古自今，有多少热爱旅游的人，又有数不胜数的游记，让人爱不释手。这次，我就读了一本晚清的讽刺小说：刘鹗的`《老残游记》。
《老残游记》主要以主人公“老残”游览各处风景，听闻各处景观的见闻、记录。“老残”是主人公的绰号，老残实姓‘铁’，单名一个‘英’字，号‘补残’因慕懒残和尚煨芋的故事，逐取“残”字做号，大家慢慢就称他为“老残”了。
其中，多处语句优美，如开头的“这阁造得画栋飞云，珠帘卷雨，十分壮丽。西面看，城中人户烟雨万家；东面看，海上波涛峥嵘千里……”如“更有那一株半株的丹枫加在里面……”再如“又极力骋起千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插……”
也有多处写了众多冤案、官僚的凶残、不分黑白……让人回味无穷。总的来说，《老残游记》真是让人拍案叫绝的一本好书啊！
老残游记读书笔记 8
这本书看了很多遍了。最早是语文书里面的《大明湖听书》这个编目。年少时哪里明白这文章的好处，虽然描述白妞的说书是那样的极尽渲染之能事。
之后有了几本书在肚子里面打底子，再于暇时认真的从头看起，细品下来，滋味竟是那么的`悠远绵长。
老残，这名字便有一股子不流于世俗的孤傲，萧然。不是在世道上经历过几个起跌的，哪里能够如此？
其实这本书并不是我们真正意义上的游记，最著名的有《徐霞客游记》在那里呢。其实他能够和《格列佛游记》相类比。对现实的不满，《格列佛游记》能够天马行空到幻境之中找到寄托，可是老残，还是现实的，他没有神游天外，他想在夹缝里面找到生存的空间。
老残其实不是避世的，他是入世的，虽然摇着串铃，不愿意做官，可是摇串铃的时候看到的是国计民生，虽然没有入仕，可是交接的都是官场上的人物，谈的都是治国平天下的策略。说实在的，在这篇所谓的游记里面，看到最终，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作为一个山野之人，有济世之心，那是最苦的。无法从根本上解决问题，即便是想尽一切可想的办法，又能解决几何？最终，往往只剩下一肚皮的不合时宜。所以老残最终还能尽享隐居之乐，那真是上苍的眷顾了。
老残游记读书笔记 9
看完了这本书之后，就好像亲身经歷了这个情节似的，老残这号人物喜欢为人打抱不平，个性正直、喜欢云游四海。本书属于〈讽刺小说〉，藉由这本书来反应当年满清的官僚丑陋形象，主要是在描述老残如何揭开清官的真面目，晚清虽然有清官，但是大多数却是个性残忍、凶狠，办案雷厉风行，採取严刑峻法，伤害了许许多多不少的善良老百姓，虽称是清官，但是看来其实是个酷史。
老残在描写技巧上，文字清洁简练，流利圆熟，特别是在描写人物个性、山光水色上，可说是描述的淋漓尽致，不管是写人或是写景都不会陈腔滥调，对大自然的景物能作深刻真切的观察，以很写实的方式表达出来， 使景物显得特别有情味。例如：四面荷花叁面柳，一城山色半城湖。感觉就好像这些景色一一澄现在我眼前似的。虽然作者云游四海，看似在玩，但是可以从其中看出民生上会政治的实况，及清末那些酷史清官伤才害命的所在所为。
老残是一个可以为国家孝劳的人，也是有本事来整饬当年晚清的腐败状况，所以有许多当官的人，想找老残去当官。例如：庄宫保为了治理黄河而礼贤下士，招致人才，因此想要网罗老残，但是老残却拒绝，并且说了一句话：「无才的人做官还不要紧，有才的人做官，又想表现，及于做大官，才会做出这种伤天害理的事情出来」。
这裡所谓的「清官」，就是指那一些表面以清廉为名，但是实际上却是用血腥的手段来统治和欺压人民，虽说清官看似清廉，但其实只是一个不贪钱而要权力的人而已。例如：本书所提到的「玉贤」、「刚弼」这两个人虽然是清官，但是本性残暴，因此有许许多多人民都曾被受冤枉，所以衙门前面的`「站笼」总是满满的，有时候还不够用，甚至还牵扯到十叁条人命，这两位官人，为了升官、急于破案，不惜的伤害无辜的老百姓，因此有些事情没查清楚就直接定了罪，却没想到那是别人嫁祸的，幸好后来老残想了办法来拯救被诬赖的贾氏，才得以洗清冤枉。
在我眼裡看来，晚清所谓的「清官」，就是不贪钱但是贪求权力，不择手段来让自己想办法升官，而残害了百姓，根本不查清楚事实的真相，急着将人民判罪，不顾人民的死活，只想让自己的政绩能够衝高，以至于能够当个大官，因此老残才会在各地游走，反应政府腐败情形，来拯救人民，让人民免于身陷水深火热之中，因此在人民的心中，老残是一个极为伟大的人物，虽然这本书是老残用来抒发自己对政治所了解的书，不过他在文学上的成就，是非常大的，受到人们的推崇，可以说是理所当然的。
老残游记读书笔记 10
我喜欢旅行，但我从未认真想过喜欢旅行的原因，于旅行中多半发生的趣事多一些，更多的时候是我自己一个人去旅行，或周围的小城、或远方的盛景，带着极高的生命觉知力去感受一呼一吸。在旅途中，我走得很慢，也有些任性，偏不喜欢人群密集的地方，哪里人少我往哪里钻，但也正是这种不走寻常路才让我发现了许多别样的风景。于城内、于城外，找寻属于自己的印迹。
阿兰、德波顿在《旅行中的艺术》中谈到：“我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境，而不是我们旅行的目的地本身。独自旅行似乎有一个优点。我们对世界的看法通常在极大程度上收到我们周围人们的影响，我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已经认定我们是怎样的人，因此我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。”通过极简的.自我放逐，我们的身体与心灵获得短暂的舒缓与放松，远离人群。
很多时候我的自我旅行是不够彻底的，多半我去的城市都会有一些自己熟识的朋友，白日里他们忙于自己的工作与生活，因为我游客的身份，自然可以短暂地不为生计奔波，循着阳光的轨迹去触摸、去感受。遥想着城市的一隅有相熟之人的等待，这种放逐也就不显得与世俗不合。白日奔波，暮霭谈心，说着各自的苦恼和小确幸，惬意极了。回首细想，大概是因着这些无厘头的自在而喜欢出外奔走吧。
我走过的地方确实不多，更因自己不善与人交流，遇到的陌生之人几乎没有，实在是难为情，都说远行是偶遇的最佳场景，于笨嘴拙舌之人来说，着实难为。今日，我们且跟着补翁游历一番。
游客姓铁，单名英，号补残，晓诗书，但却不通八股，自然仕途不济。遇生活穷困，饥寒相逼，也就做了摇串铃的道士。一路上因着自己救死扶伤，恰又救治官宦之家眷，伴着自己独到的学识，得到不少老爷的赏识。因希其旷世奇才，召老残入仕途，或早年受困于官场浮名，竟被吓得连夜逃走，自此之才能偏因这逃遁愈发出名了。说起老残名号，虽不至于无人不知，倒也听得过，再加上其行医济世之凯行，于民于官俱得到礼待。
江湖行走，自然结识不少能人异士。补翁乃性情中人，自然看不过那些欺压百姓的豺狼虎豹，靠着自己的才学、人脉，救助不少被冤枉、残害百姓。缉拿盗贼、巧破冤案、救助伶人、针砭时弊、饮酒作诗、畅谈古今，好不快活。济南泉水天下闻名，因着老残的游历，着实更加喜人。为俯帮消灭偷盗之风，并压制官员的高压治理，修书派子平去请坊间能人，子平寻人途中与玙姑、扈姑等人的奇谈更是让人艳羡，于那些年代，女子的见识远胜于世间男子，谈之快哉。
却说老残游历途中，借着黄人瑞的撮合为妓女翠环赎身，取名环翠，并纳为妾室，教育环翠识书写字，带其游山涉水，恰似神仙眷侣。与德惠生夫妇一同登泰山、观日出、坊仙道，却遇官宦子弟宋公子因霸占道姑欲封寺庙之不平。京官德惠生仗义救助，恩施靓云。德夫人与逸云仙姑甚是投缘，本欲帮德老爷纳为妾室，却不想环翠痴拜逸云大师为徒弟，缘入佛门。老残倒也开明，送钱财，助环翠悟道修禅。此中情谊，自不言表。固而，对男女之事也甚是好奇。却说老残与环翠之间到底并无情爱之牵绊，多是老残对环翠命苦之怜爱，当是幸事。
游历中所遇之女子，环翠与逸云、靓云虽皆为风尘女子，但其气度胸怀、才情见识与世间之男儿相比，有过之而不及。晚清之女子怕已有现代女性之风范，勿看其为时局所迫流落风尘，其风节气骨非常人所及啊！着实佩服。
老残送走环翠便与德惠生夫妇告别，德夫妇按计划回扬州，老残到淮安城投了亲戚。姊丈高维家中雕栏玉砌、亭台楼阁，竟梦中游访阎罗殿，魑魅魍魉皆有所见，阴间之罪、阳世之罪，具有其法则、罚则，实在深有感悟。游历中教世人行好事，宿命轮回之道劝人向善，其苦心着实真诚。吾虽不信鬼魅命理之说，倒也认同教义之劝人为善、孝敬父母、和睦兄长、遵纪守法。
世间之事，哪能皆非黑即白，不过是中庸调和之道也。仰不愧天地，俯无叛逆伦常，即可、幸然也。刘鹗公之《老残游记》，余读之颇受感悟，固而采撷几句，与君享之：
“天堂如耳目之效灵，地狱如二阴之出秽，皆是天生成自然之理，万无一毫疑惑的。只是人心为物欲所蔽，失其灵明，如聋盲值不辨声色，非其本性使然。若有虚心静气的人，自然也会看见的。”
己亥年三月廿四晚亥时于京郊敝所，此！
老残游记读书笔记 11
《老残游记》写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。全书随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。
老残，原名铁英，号补残。老残既无祖业可守，又无行当可做，可巧，天从不绝人之路，某日，老残偶遇摇串铃的道士，传授其治病技艺，包治百病，从此以后，老残一串铃铛闯天下，凭借高超的医术走上了他算不上飞黄腾达，却也可说是风生水起的游历生涯。其实纵观老残发迹史，除了他的为人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要还是他的行医技能，他的医术撑起了他之后的广阔天空，所以由此我们也不难看出，人有一技之长是多么的重要，机会往往是留给有准备的人的，在机会来临时刻，你有那本事把握住那稍纵即逝的机会吗？
文章开头，以老残梦境中同好友文章伯与德慧生相约拜访蓬莱仙境日出为线，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧与看法，揭示乱世中老残目睹国事糜烂，再加上自己一生事业上的失败以及政治理想的幻灭，《老残游记》事实上也是他个人情感的寄托。他曾在书中自叙：“吾人生今之时，有身世之感情，有国家之感情，有社会之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老残游记之作也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老残游记》为当时中国社会之缩影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。这也是为什么鲁迅将它称之为“晚清四大谴责小说之一”的原因。
在《老残游记》中，老残与官府的关系可以用若即若离来形容，算是半个官人，庄宫保、黄人瑞、王子谨、白子寿这些官员无不对其敬重有加，治水断案等公事如何决断也常向老残请教一二，可当“宫保要他搬进衙门去住，替他捐官”时，他便“半夜里逃走了”。
《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉贤由老残所见“路不拾遗”的“清明盛世”引出，讽刺了玉贤自以为清廉，实则残忍至极的刽子手形象。玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。站笼天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，赛过活阎王，只要碰到，稍有不慎就必死无疑，在他手中的冤案不计其数，可就是这样“为抓一个坏人，宁可错杀一千良民”的官吏竟然因他捕盗成绩显著而被上司赏识，还被加官晋爵，可见晚清是从根子上坏掉了的，文中还引出的“刚弼”等“清官”形象也不在此赘述。
也正是因为想看到玉贤这样“清官”的下场，就接着读了刘鹗的《老残游记—续》，可惜的是自从老残离开曹州府后，就再也没有描写过玉贤的下场，心中不免有些遗憾，可是仔细一想，这不正是对晚清社会更大的讽刺么，百姓活的都不见天日，哪会知道自己和别人什么下场，又哪有什么天道轮回。而如今，我们也应该庆幸我们活在这样一个好时代，我们做好分内之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。
可是最令我惊奇与有所收获的'，不是这些讽刺社会如何如何的这些，而是老残游历阴间时，阴间人对犯罪与生命的理解。书中阴间对犯罪的理解：阎罗将一生罪业，盗戒定为最轻，杀人次之，淫律再次，因其为身体支撑，主要是不知节律损害身体，算为不孝之罪，而最重的罪为口过之罪，原因是“杀、盗、淫”世间毕竟是少数，而口过之罪，毁人名誉致其抑郁之死实则是比直接杀掉他罪责更大的，口过因世间对其惩罚最小甚至没有惩罚，恶语伤害他人，蛊惑他人，毁人名誉，背后嚼舌根的人在世界上最多，这样的人多了，世界也就不分青红皂白，好人日少，坏人日多，必至世界绝灭，可见，人多做些善事，勿恶语伤人是有多么多么多么重要，所以，做人，尽量留口德，忌口过。再说阴间对生命的理解：阴间将世界分为阳、阴、聱三层，人活阳间，人死为阴，阴死为聱，人怕见鬼，鬼怕见聱，鬼行地中如鱼游水中，鬼不见地，如鱼不见水，若在人间时常作恶，在阴间也常被野鬼叼去，而在人间积德行善之人，在阴间照样受各阴神礼遇，阴间再做恶的人就会成聱，沦落异乡。想想也是，一个人走了，就真的走了么，他们只不过是换了一种生活而已，我甚至认为，那些逝去的人还在关注着他们的孩子们，看他们是否积德行善，好好生活着，他们也一定会化为神灵无处不在的为你的人生保驾护航，所以，记得善良，做个真好人！
最后，将我认为老残最喜欢的也是我最喜欢本书中的一句话送给大家：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。
老残游记读书笔记 12
这本书看了很多遍了。最早是语文书里面的《大明湖听书》这个编目。年少时哪里知道这文章的好处，虽然描写白妞的说书是那样的极尽渲染之能事。
后来有了几本书在肚子里面打底子，再于暇时认真的从头看起，细品下来，滋味竟是那么的悠远绵长。
老残，这名字便有一股子不流于世俗的孤傲，萧然。不是在世道上经历过几个起跌的，哪里能够如此？
其实这本书并不是我们真正意义上的游记，最著名的有《徐霞客游记》在那里呢。其实他可以和《格列佛游记》相类比。对现实的不满，《格列佛游记》可以天马行空到幻境之中找到寄托，但是老残，还是现实的，他没有神游天外，他想在夹缝里面找到生存的空间。
老残其实不是避世的，他是入世的，虽然摇着串铃，不愿意做官，但是摇串铃的时候看到的是国计民生，虽然没有入仕，但是交接的都是官场上的人物，谈的都是治国平天下的策略。说实在的'，在这篇所谓的游记里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作为一个山野之人，有济世之心，那是最苦的。无法从根本上解决问题，即便是想尽一切可想的办法，又能解决几何？最后，往往只剩下一肚皮的不合时宜。所以老残最后还能尽享隐居之乐，那真是上苍的眷顾了。
篇二：
老残游记读书笔记 13
《老残游记》是晚清时的一部社会谴责小说，暴露了晚晴时代封建制度的弊端和阴暗。它是十大古典小说白话长篇小说之一，也是中国四大讽刺小说之一、本书的作者刘鹗，出生在一个封建官僚家庭，他学识广博，在算学、医道等方面均有很大的成就。作者作为一个思想开明，勇于创造的人。他的人生事业却是艰难坎坷，充满波折的。本书既是他为国家存亡的担忧，也是他对自我事业的哀叹，刘鹗期望用这本书来唤醒麻木不仁的国人，挽救国家的危亡。
《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。胡适说过：“《老残游记》最擅长的是描述的技术。无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描述。”鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真、生动。能够作为优美的散文来读。比如在描绘济南府的`时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。
《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，是刘鹗的代表作。一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。
《老残游记》全书共20回。小说以一位人称“老残”走方郎中铁英的游历为主线，透过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。
《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉贤，这个人自以为清廉，不要钱，但埋在他内心深处的目的，甚于赃官的贪图钱财。玉贤出任曹州府知府“未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，群众都畏惧和愤恨他的残忍，道：“这个玉大人真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死!”。玉贤在曹州府的“功绩”还包括他一手制造了几起冤案。如对于家一案，于朝栋一家因与强盗结仇，被栽赃陷害，玉贤不加调查，不审真情，一口咬定他们是强盗，父子三人活活被站死。民间对此议论纷纷，有人酒后说了句玉大人“好冤枉人”，就被玉贤以“妖言惑众”的罪名罚“站笼”而死。玉贤手下的人见于朝东一家几口“死得实在太惨了”，都动了恻隐之心，下决心要弄清这桩案件，而且也抓到了移桩嫁祸于家的强盗。强盗原但是是想让于家吃几个月官司，结果闹得那么厉害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是这个心里总觉得自我是清官的玉贤，唯恐这桩“不照律例办事”而造成的冤案会使他受到上司的责询查办，使自我苦心经营的只为做官且急于做大官的私欲付之东流，竟然做出伤天害理的事情，释放了那强盗。之后因为他捕“盗”成绩显著，上司赏识，还被朝廷加官进爵。
小说透过对玉贤、刚弼两个所谓的“清官”滥用私刑、草菅人命的罪恶的描述，得出“清官比贪官更可恶”的结论。作那些表面上所谓事事为民生的官员其实虚伪造作，而对政治有极强的创新意识的老残在曾对们提出改革，让人们将有价值的东西发展下去，但是老残的一番创新思想并没有引起反响，而当老残到山西谋求发展时，他说服了当地官员，却又难过京中大官的这一大关，从而发展受阻。晚清社会并不只是像我们所明白的官场腐败那样，它更反映了整个社会的腐败和黑暗现象。
这本书使我明白了晚清时候的封建政治和那些所谓的“清官”的真面目。对我们学习历史和思想提升方面都起重大的作用。
老残游记读书笔记 14
《老残游记》是清末刘鹗以“鸿都百炼生”为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《中国小说史略》认为它“叙景状物，时有可观”，“而攻击官吏处亦多”，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。
这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：
(一)经过对酷吏的描述，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径
1.“清官”玉贤。玉贤是山东曹州府的知府，号称“路不拾遗”，而这“美誉”的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了2000多人，其中“大约十分中九分是良民”。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为“清官”“好官”，都是因为不能忍受他的淫威统治，由此而到达路不拾遗的情形，可是此“路不拾遗”不一样于古时的路不拾遗，小说中也记述到“大凡酷吏的统治，外面都是好看的”，路不拾遗就极具了讽刺意味。
2.“能吏”刚弼。正如他的名字一样，他过于刚愎自用了。一向以清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自我的主观臆断就认定是魏氏父女所为，并且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子，所以就能够为所欲为，刚愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。
玉贤和刚弼所谓的政绩都是经过残酷虐民换来的'，“官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死”，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残忍。
(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。
小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。
第十一回谈到歷史变迁，“叁元甲子之说”未免具有神秘预言的色彩，可是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，经过这些能够帮忙我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申子平、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。
小说第十四回、十五回写到宫保在治理黄河问题上，盲目相信西汉贾让“不下河争地”的论调，轻率的做出废弃民垫，煺守大坝的决定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。
至于医学方面，老残本身是一个郎中，为很多人只好了疑难杂症，其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。
之所以小说能够涉及到如此广博的知识面，与作者刘鹗的博学是分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知识做根基的话，很难写出这样的作品。
(叁)经过对老残在阴间的游歷，从侧面写出神鬼观念，因果报应，宣扬要弃恶从善
1.小说第七回到第九回完，用了很多的篇幅老残以鬼的身份在阴间的游歷，记述了阴间与阳间的异与同，并且着重写了阴间的酷刑。这些受酷刑的鬼往往都是在阳间做了坏事，在阴间受到了残忍的虐待，具有因果报应的色彩。
如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍；又写道因为口过积恶，而将人拿到大磨子底下去磨，这些都是十分可怕，十分残忍的。
2.神鬼观念
小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁(凡地狱处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁)。鬼是能够成为的神的，他必须积善成德，才能登极乐世界。《续集》第九回最终写道老残身上带有檀香的味道，被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动，就要上西方极乐世界了，说明了人仅有为善才能得道成仙，道极乐世界去享福，而不是在阴间受苦受难。
3.阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义
《续集》第七回经过老残的口吻写道“道比钱有用，你想，你虽不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂不是妙”，又经过梁海舟写到了“你明白银子是带不来的，你可明白罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自我带来消受”。
(四)《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱山东梨花大鼓，写了白妞的聪明和对改革梨花大鼓所做的努力，见到本人后又刻画了她的外貌，尤其写了她的眼睛，而她那悠扬的歌声更是令人陶醉不已，“余音绕梁，叁日不绝”。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻画了玙姑的才学，她的言论很是令人受用，在那个妇女不受重视的时代，这是十分难能可贵的。
3.《续集》中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。
老残游记读书笔记 15
最近好象有点懒，只是草草地读几页书，有时连字都没认清，就过去了。可还是一股子热情地在那里读。没办法，在这个世界上，书这个朋友不想抛弃我，尽管我多么地一厢情愿。
《老残游记》到底说什么，序言便有天下一哭之说，我要说这本书是刘鄂先生对社会，对人生，对儒道佛三家的一点感悟，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？正所谓大隐隐于朝，中隐隐于世，那个老残先生不想做官，却含情脉脉地奔走于官民之间，起着所谓救民于水火的作用。法纪乱了，一个郎中也成了改变官民关系的纽带。唉！一个老残，就是三头六臂，你又能救得了谁呢？
书中所谓与姑和黄龙子的一段大论，还是让人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很开人耳目。只是世人看世事，只看到了问题的方一个面，忽略了另一方面，好了坏了，兴了衰了，吉了凶了，死了生了，多了一个做梦的好由头。心静了，什么事情看淡了，就什么也没了。
美中不足的是，狗尾续貂，刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的.话头，劝人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿阎王总让觉得象光头上带的假发，多少令人有假的一种感觉，前脚还信誓旦旦地说儒学的门面大，而佛道总拿出些鬼神来吓唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨来，好不可笑。
书中那个可恨的玉太守和刚弼官长，还是给我的警示作用最大，一片“好心”，多少坏事，一个拿民命换官，一个拿民命显智。“你们都是小人，就我一个正人君子。”不走群众路线，往往走上历史的反动，成了孤家寡人。太刚，太柔，都不是处世良方。
老残游记读书笔记 16
《老残游记》断断续续看完了。看着前边倒不是很想后边，因为它是游到哪儿说到哪儿;看着后边倒是忘了前边。但想想觉得还是开头、结尾写得好，详细，修辞手法多样，人物呼之欲出，特别是女性的描写更是惟妙惟肖，从外貌深入到心理，比现实人还要入木三分。
通篇看来，感觉最深的是：
1、它的语言清新流畅、详略得当。该详详，该略略，详起来根根头发都要数一数，略起来用老土话、大白话一句概过。如游讲到饭菜时：“‘一品锅里的物件，都有徽号，您知道不知道?’老残说：‘不知道。’他便用筷子指着说道、‘这叫“怒发冲冠”的鱼翅;这叫“百折不回”的海参;这叫“年高有德”的鸡;这叫“酒色过度”的鸭子;这叫“恃强拒捕”的肘子;这叫“臣心如水”的汤。’”写几个女性写得尤为出色。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的散文化的小说来读。
2、 构思别致、想法独特。世人皆恶坏官，喜清官，看作者咋说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱,何所不可?刚愎自用,小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。 他笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。
“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗?只为过于要做官，且急于做大官，所以伤天害理的做到这样。而且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死!由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢?倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢!”
是啊，作者就是通过一个“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，然关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能，解救一些人民疾苦的老残，来揭露过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。
3、女孩儿的心事剖析得淋漓尽致。斗姥宫尼姑逸云的爱真是人世间的“至爱”，形象得无与伦比，真惭愧，还没有听说和经历过这样的爱，也没有想到或听说过一个女孩儿在没有家人和老尼姑的点拨下，思前想后，一条一条，头头是道，最后彻底“彻悟”——酒肉穿肠过，我佛心中留。让人佩服得五体投地。
4、老残的江湖太馋人。第一，跟着当官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿钱，乐得自由享受又受人尊敬。第二， 江湖里，镖局、土匪互通有无，以求共生，一人有难，八方支援。不过江湖里有声张正义的.侠客，更有鱼肉百姓的恶徒，走在江湖，图的就是一个热闹，一个名声。像金庸小说一样。
5、结尾不太懂。作者用了两个章节来叙述鬼魅，天堂地狱(主要是地狱)，最后也没回到阳间，不了了之(可能是书的问题?)。知道它是劝人向善的。但用了很多刑法，惨无鬼道，但我想，其作用会不会像坏人在电视中看到某些方法，在现实中对待无辜者一样，正看反用了?
有些语言太好，太富于韵味，看到这样的好句子我不勉又要寻章摘句起来：
1、最后在一家竹篱茅舍中没看到人，倒看到墙上的七律：
野火难消寸草心，百年荏苒到如今，
墙根蚯蚓吹残笛，屋角鸱枭弄好音。
有酒有花春寂寂，无风无雨昼沉沉，
闲来曳杖秋郊外，重迭寒云万里深。
2、尼姑庵里靓云屋对联：“靓妆艳比莲花色，云幕香生贝叶经。”逸云屋“逸情云上”旁边一副对联：
“妙喜如来福德相，姑射仙人冰雪姿。”
3、一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花。
对了，这本书的作者叫刘鹗，原名梦鹏，又名孟鹏。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就。他所著《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是中国四大讽刺小说(《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》《孽海花》)之一。刘鹗本人也是富有学识又得不到抱负的人。
《老残游记》是社会谴责小说，以暴露的阴暗面和种种弊端为主要内容，涉及到当时社会生活的各个层面。且本小说更以对自然风光的描写而见长，具有很高的艺术价值和感染力。
老残游记读书笔记 17
《老残游记》中，写人写事的技巧并不高，但写景却是《红楼梦》、《水浒传》所不能及的，更不是《西游记》所能比的。
如书中关于大明湖的描写，令我印象深刻：
到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有哪一株半株丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的'屏风……
这是静，就是一幅画，是如此的和谐与安详，光是颜色的词儿，就有十一个，而绿色就有三个：苍翠、绿、碧。
苍劲的绿给人以无限岁月和历练的想象，一阵疾风吹来，树枝轻轻摇，正见树枝苍叶，晃出阵阵林涛，枝怒吼，风狂嚎，摇得苍叶上下翻，却不嬉笑。
翠柏与苍松相映，翠柏更富有活力，鲜艳的衣装而清雅，连袈裟都逊色几分，香客拜佛，也会偷窥春色。
碧绿如翡翠，耀眼闪人心，誓与皇家色一较高下，却不知深入凡世红尘中。
……正在叹赏不绝，忽听一声渔唱。低头看去，谁知那大明湖业已澄净的同镜子一般；那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白；那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。
有声有景，分明一幅动态画，虽不如上段色调繁多，却也清新雅致，那一声渔唱，虽未听过，但在耳边响彻。
书中的人固然重要，事情也重要，可没有场景，就算有仙家，也只是在白板上添了几笔，可有可无。
老残游记读书笔记 18
话说我读完《老残游记》，颇觉得意犹未尽。这时，发现后面还有若干续集，不禁喜出望外。于是又读将过去，看看这老残和德慧生在回扬州路上又会有什么奇闻发生。这一日，老残一行从齐河县便走到了山东泰安境内，泰山脚下。老残游记续篇，大篇幅的文字都发生在这泰山脚下。
泰山，号称五岳之首。杜甫《望岳》诗云：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。一首诗，将泰山的雄壮、神气描摹尽致。虽然未曾去过泰山，却对那里有着向往。而高中时代的第一篇课文《雨中登泰山》，也给我留下了深刻的印象。记得当时我的语文老师郑学章先生讲授这篇课文时，用了两个星期的时间，逐字逐句详细讲解。这泰山究竟是个什么模样？在老残眼里，又是怎样？
不想，随老残行去，却全忘了那泰山之景，竟都将心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山脚下县长公子的恶劣行径，也成为逸云故事的辅助而已。你道是怎样？原来，这泰山脚的一座“斗姥宫”中，藏了一个高人。如果说《老残游记》中桃花扇访贤一节中，桃花山深处宅子中的女子谈论的是儒佛道三家思想之融合，那么，逸云乃是佛家之巅峰了。
这个十几岁的小姑娘，经历说简单也简单，说复杂也复杂。有研究者如此描述她——从六七岁就进入斗姥宫修行的逸云，在如花的年龄遭遇了一场刻骨铭心的爱情，但严酷的现实让她美好的爱情理想终归破灭。特殊的寺庙生活把逸云铸炼成了一个充满魅力的风尘尼姑，让她以尼姑而兼妓女的身份混迹于人世的火坑；她无力改变现实，只好把自己的精神归宿投射于虚幻的宗教世界，用虚幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。
此种评述，似乎有些悲观，有一种研究者自以为是的感觉。其实，从原文中不难看出，逸云已经完成了人生之修炼，将自己的人生境界提升到了很高的层次。每个人的人生，不都是一种修炼吗？不能因为逸云是在尼姑庵中修炼，就把她的修炼归结为“用虚幻的生活麻醉自己”。参悟人生，参悟生命的真谛，是不分地方的。
逸云说法一章中，讲述她所经历的所谓“爱情”那段，无甚可看。讲述悟透生命，得道一节，却颇值得玩味。在焦躁不安的当下世界，我们不妨都来读一读这段参禅悟道的'文字，或者对我们的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老残游记》讲述人间故事最后的精彩。及至走到淮安，老残的笔墨便着重在地狱里了。这节描述，淮安勺湖，到有点意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地图，没想到果真现在还有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“刘鹗故居”的标志。这倒让我对淮安颇有点神往了。
言归正传，却这地狱一游，看似和人间故事毫不相干，却实实在在就是人间故事的延续。不管是善人、恶人待遇之别，还是地上地下之分，抑或是人间送纸钱阴间之“享受”，其实作者用意都是让人们在阳间多行善事，少做恶行，修炼以得道，得道以成仙。老残不就是如此吗？别的人阳寿尽时，被叫去阴间哪里还有回去之可能？老残，却可在阴世一游，浑身又散发香气，可回归人世了，所谓“善缘发动化身香”是也。
不管这阴阳之说是否真实存在，阳世修美好总归不是坏事，哪怕到了阴间也是真人。
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