苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感
当细细品完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编帮大家整理的苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感1
每个人都有属于自己的童年。有人的童年是快乐的，就像雨后的彩虹一般，缤纷绚丽;有人的童年是充满激情的，就像海里的浪花，汹涌澎湃。而《童年》中的主人公阿廖沙的童年，则是凄风苦雨浇灌下的花朵，充满了忧伤与辛酸。
三岁时，阿廖沙失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼诺佛格罗德城。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落。由于家业不景气，外祖父也变得愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。在这样一种充斥着残暴和仇恨的生活里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。
然而，即使在这样一个黑暗的环境里，阿廖沙仍然能够感受到人间的一丝温暖与光明，这就是以外祖母为代表的另外一些人，另外一种生活。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣母一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心。她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给幼小的阿廖沙听。她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”此外，乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身科学的知识分子“好事情”，都给过阿廖沙以正义的力量和支持，使他在哀怨污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
《童年》是前苏联伟大作家高尔基自传体三部曲中的第一部，其中许多故事情节就是作者生活的真实写照。作者对慈祥的外祖母那丰富、生动、优美的童话故事和民间歌谣大为神往，从而在内心深处激发了他对正义事业的美好希望。读完这段故事，当我掩卷深思的时候，一种隽永而深沉的感受涌上心头。生活是令人称奇的，这不仅因为在黑暗的社会中尽管滋生仇恨的土壤是如此深厚，然而毕竟在阴霾中仍然顽强地生长着鲜明、健康、富有创造力的人性，生长着善良的人所固有的善良，这些东西终将唤起我们对新生活的渴望，相信正义的、人道的曙光终会降临。
《童年》里所描绘的生活，那黑暗的时代，早已成为过往。缅怀过去是为了开启未来。人类之所以从愚昧走向文明，从孱弱走向富强，是因为我们能够在暗夜中看到光明，在邪恶中发现善良，在冷酷无情中寻找到人性的光芒，能够在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。
读完《童年》，我感到自己是在蜜罐中长大的。从小不愁吃，不愁穿，衣来伸手，饭来张口，拥有爸爸妈妈无微不至的关心和呵护，而我却在幸福中迷失了自己，甚至觉得自己的童年几乎与快乐绝缘。也许正如鲁迅先生所说：“生活太安逸了，工作就被生活所累了”。《童年》使我明白了一个道理：困难总会战胜，黑暗终将过去，太阳总会冲破迷雾照亮世界的每一个角落。只要你能始终保持坚定的信念，即使你眼前可能还有乌云，即使你的生活也许还有悲伤，但只要挺直身躯，用善良、乐观、友爱的心态对待生活，那么，你一定会迎来一个充满幸福美好的的明天。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感2
提到童年，总使人有些向往，不论童年生活是快乐，是悲哀，人们总觉得都是生命中最深刻的一段;有许多印象，许多习惯，深固的刻划在他的人格及气质上，而影响他的一生。
我的童年生活，在许多零碎的文字里，不自觉的已经描写了许多，当曼瑰对我提出这个题目的时候，我还觉得有兴味，而欣然执笔。
中年的人，不愿意再说些情感的话，虽然在回忆中充满了含泪的微笑，我只约略的画出我童年的环境和训练，以及遗留在我的嗜好或习惯上的一切，也许有些父母们愿意用来作参考。
先说到我的遗传：我的父亲是个海军将领，身体很好，我从不记得他在病榻上躺着过。我的祖父身体也很好，八十六岁无疾而终。我的母亲却很瘦弱，常常头痛，吐血——这吐血的症候，我也得到，不是肺结核，而是肺气枝涨大，过劳或操心，都会发作——因此我童年时代记忆所及的母亲，是个极温柔，极安静的女人，不是作活计，就是看书，她的生活是非常恬淡的。
虽然母亲说过，我在会吐奶的时候，就吐过血，而在我的童年时代，并不曾发作过，我也不记得我那时生过什么大病，身体也好，精神也活泼，于是那七八年山陬海隅的生活，我多半是父亲的孩子，而少半是母亲的女儿!
在我以先，母亲生过两个哥哥，都是一生下就夭折了，我的底下，还死去一个妹妹。我的大弟弟，比我小六岁。在大弟弟未生之前，我在家里是个独子。
环境把童年的我，造成一个“野孩子”，丝毫没有少女的气息。我们的家，总是住近海军兵营，或海军学校。四围没有和我同年龄的女伴，我没有玩过“娃娃”，没有学过针线，没有搽过脂粉，没有穿过鲜艳的衣服，没有戴过花。
反过来说，因着母亲的病弱，和家里的冷静，使得我整天跟在父亲的身边，参加了他的种种工作与活动，得到了连一般男子都得不到的经验。为一切方便起见，我总是男装，常着军服。父母叫我“阿哥”，弟弟们称呼我“哥哥”，弄得后来我自己也忘其所以了。
父亲办公的时候，也常常有人带我出去，我的游踪所及，是旗台，炮台，海军码头，火药库，龙王庙。我的谈伴是修理枪炮的工人，看守火药库的残废兵士，水手，他们多半是山东人，和蔼而质朴，他们告诉我以许多海上新奇悲壮的故事。有时也遇见农夫和渔人，谈些山中海上的家常。那时除了我的母亲和父亲同事的太太们外，几乎轻易见不到一个女性。
四岁以后，开始认字。六七岁就和我的堂兄表兄们同在家里读书。他们比我大了四五岁，仍旧是玩不到一处，我常常一个人走到山上海边去。那是极其熟识的环境，一草一石，一沙一沫，我都有无限的亲切。我常常独步在沙岸上，看潮来的时候，仿佛天地都飘浮了起来!潮退的时候，仿佛海岸和我都被吸卷了去!童稚的心，对着这亲切的“伟大”，常常感到怔忡。黄昏时，休息的军号吹起，四山回响，声音凄壮而悠长，那熟识的调子，也使我莫名其妙的要下泪，我不觉得自己的“闷”，只觉得自己的“小”。
因着没有游伴，我很小就学习看书，得了个“好读书，不求甚解”的习惯。我的老师很爱我，常常教我背些诗句，我似懂似不懂的有时很能欣赏。比如那“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”我独立山头的时候，就常常默诵它。
离我们最近的城市，就是烟台，父亲有时带我下去，赴宴会，逛天后宫，或是听戏。父亲并不喜听戏，只因那时我正看《三国》，父亲就到戏园里点戏给我听，如《草船借箭》、《群英会》、《华容道》等。看见书上的人物，走上舞台，虽然不懂得戏词，我也觉得很高兴。所以我至今还不讨厌京戏，而且我喜听须生，花脸，黑头的戏。
再大一点，学会了些精致的淘气，我的玩具已从铲子和沙桶，进步到蟋蟀罐同风筝，我收集美丽的小石子，在磁缸里养着，我学作诗，写章回小说，但都不能终篇，因为我的兴趣，仍在户外，低头伏案的时候很少。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感3
者高尔基是一位伟大的作家，在俄-国，乃至世界文坛，都有的极大的盛誉，《童年》也可以说成是他的代表作。
20天后，我终于读完了这部伟大的作品，关掉网页,我心里久久不能平静,想起了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯，令人感叹，令人同情的童年故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙…………展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。
其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实优美的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年，我为自己而庆幸——我没有出生在那个年代，不可能受到那种痛苦，自己没有失去亲人……我很幸福，甚至可以说我很幸运，被家长宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么。
我的童年，同其他同龄人一样幸福，虽然没有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我养育成人，我同样感到了温暖，同样感到了幸福，同样感到了同龄人所感受到的一切。
但是高尔基，他却不同，高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。他必须要承受这我们这个年龄所不能承受了，但他还是想我们一样成长，在那样可怕的环境里都可以出高尔基这种大师，我们这样的环境还不出人才的话，那真是愧对于父母。
我想，高尔基要告诉我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活!
今年寒假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。
故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。
高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄-国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一样，认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感4
童年时，我的幸福是与同伴一起玩踢毽子、跳绳子、跳房子，趴在墙根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕阳西斜，炊烟了了，便意犹未尽地喊道，明天再来玩。还有好多小玩意儿，现在都叫不上学名了。只要是能找到的，经过我们的手后都变成了我们玩的东西，如“碰酒瓶盖子”、“拍火柴皮”、“滚弹子”、“斗鸡”、“踩高跷”、“自制的滑轮车”。第二天一早，饭还没吃完，碗一丢就飞出去玩了。
幸福，是一个多么抽象的词啊！抽象得连哲学家也无法给他一个合适的定义与阐述。幸福，有时又是多么具体的一件事啊！饥饿的时候能吃上热乎乎的饭菜，寒冷时，能有一个遮风避雨的处所，这都是幸福！相比过去而言，现在的孩子无疑是幸福的。因为他们衣食无忧，父母、家人对他们照顾有加。他们不用担忧任何问题。父母、家人也认为他们的孩子不用担忧任何问题。相比过去而言，现在的孩子无疑又是痛苦的。因为他们双手被绑，头脑被缚，灵魂失去了鲜活的东西。他们看不到湛蓝天空的辽远，他们触不到曲折小溪的清凉，他们闻不到自然大地的泥土芬芳，他们离“自然之子”之名越来越远。
所幸的是，无论是学前教育的政策制定者、学前理论研究者，还是幼儿园课程的具体实施者，他们都已经意识到这个问题，都想让我们的儿童能够更接“地气”一点。毕竟，生活从来都是活生生的。生活不是按照考试大纲规定来考试，也不是按六十分来划分及格线的。生活是有哭有笑、有苦有甜，也有悲欢离别，我们的孩子跟我们一样，不管现在还是将来，都是在生活的海洋里游泳。如果从一开始，就丧失了已经学会的游泳技能，最终会溺毙生活海洋之中。
课程，本身没有任何意义，课程的意义取决于是否使幼儿获得幸福与成长。
课程，尤其是幼儿园课程，不应只是高不可测，居于书本阁楼之上的东西。课程不应只是书本上的文本，更应该体现在幼儿生动的行为与丰富的生活中。“一叶知秋”——从一片飘落的秋叶里，孩子会猜，大概是有风吧；有的孩子会猜，大概是树叶宝宝调皮吧；或许还有的孩子会猜树叶还会回到树枝上的。这一切的猜想，都比不过自然这个生动的课程。感受风的存在，感受风的大小，观察秋冬的树和春夏的树的不同，谁敢说，这些活动能在一个文本课程里实现，能在教室的方寸之间实现。
有人说，生活就是课程。要把与生活有关的各个方面，各项内容都与幼儿园的课程结合起来。给儿童提供可操作的烹饪材料及安全的烹饪空间，他们也能给我们意外的惊喜。给儿童开辟出属于他们的种植园地，看着植物，从种子到秧苗，再到开花、结果、成熟，最后枯萎，让他们能体验生命的从无到有的惊喜，让他们感受荣枯交替变化。给儿童准备专门的科学发现室，不是为了培养未来的牛顿和杨振宁，只是为了一种精神的培养，一种“科学发现”的精神。给儿童提供表演场所和道具、服装，不是为了排练某个成品的节目，只是为了让他们能更自由地、更多样化地表达、表现自己。我们的孩子终究不是完美的人，但他们有权利追求并成为一个完整的人。成为一个完整的、幸福的人，需要成人的呵护与守候。
我想说，不是生活的全部内容都能成为课程的内容，同样，不是所有的课程都是有意义的。学前课程之于孩子来说，任何生活中有益于孩子提升经验、体验幸福与满足的内容，都可以纳入课程之中。正如杜威所说的，“经验分为有益经验和无益经验，不是所有的经验都是有益的”。故而，即使是课程生活化的过程中，学前课程也应该注意到以下几个方面：一、关注经验的连续性；二、避免的经验的无谓重复；三、注意剥离有害经验。
泰戈尔曾说，幸福原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，找一片属于自己的空间，真真切切地享受一份惟有自己知晓的欢乐。我想，童年的幸福，在于那一份自由空间的守护。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感5
一个男孩扮演成老头儿模样，背着一个大箩筐，步履蹒跚地边走边唱：“白胡子的老爷爷，背着一个大箩筐，走一步来看一看，不知他在找什么？找什么？找什么？他说他在找‘童年’。”童年是多么美好啊，可高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！可怜的阿廖沙三岁丧父，被带到外祖父家。外祖父是一个濒临破产的小染坊主，他性格暴躁，自私贪婪；两个舅舅也粗野不堪，自私至极。阿廖沙每天看到的是令人作呕的丑事：争夺财产、打架斗殴、愚弄毒打儿童等。在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和丑事压得幼小的阿廖沙喘不过气来。但仍有许多善良、正直的人们给了他正确的指引和支持，使他看到了光明。他们都是阿廖沙的良师益友。正是这些善良、平凡的人哺育了阿廖沙对生活的积极态度和反抗精神。也就在临近尾声之时，十一岁的作者被外祖父残忍地赶出了家门，走向了人间……《童年》是高尔基自传体三部曲（《童年》、《在人间》、《我的大学》）中的第一部，那是一段由一个真善美的天才所讲述的残酷、悲惨的生活中的故事。读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的。我们被父母宠着、爱着；每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉，山珍海味等着你品尝；你想要什么，就给你什么，如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番。而高尔基呢？与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的天地里，他那颗光明和博爱的心没有变，没有变得肮脏，而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧！《童年》这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳边响起，童年已经逝去，步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感6
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部，内容包括了高尔基幼年时期从三岁至十岁这一段时间的生活断面。作者高尔基在构思这部作品时全面而真实地考察俄罗斯国民性中的强点和弱点，无情地揭露和批判俄国几世纪以来形成的小市民的生活方式及其精神特征，鞭挞小市民的卑鄙灵魂。可以说，这本书既是作者的一段生平自述，同时也是对俄罗斯19世纪七八十年代的社会政治生活所描绘的一幅多彩的时代历史画卷。
阿廖沙，《童年》的主人公。他三岁丧父后，被母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父卡什林是一个小染坊主，已濒临破产。他性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；两个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，甚至第三代也受到很坏的影响。这是一个典型的俄罗斯小市民家庭，从某方面折现出当时的俄罗斯根深蒂固的小市民习气，野蛮而丑恶。文中的这样一句话充分反映了当时俄罗斯处处充斥着的这样的情景：“外祖父家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾；大人都中了仇恨的毒，连小孩也热烈地参加一份。”
外祖父经常凶狠的毒打外祖母和孩子们，他还非常贪财，暗地里放高利贷，秘密接受典当，甚至怂恿徒工到市场上偷窃。幼小的阿廖沙特别恨外祖父，有时恨不得踹他几脚，即使有时候外祖父对他亲切和善，但他总也忘不了外祖父曾这么残酷的毒打他，而且一想起来就难过得流泪。这使他对外祖父又爱又恨。
作者高尔基在《童年》的开头就写道：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”阿廖沙就是在这种“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。这一切让幼小的阿廖沙激愤且狂怒不已，身边的这些层出不穷的暴行和丑事压得他喘不过气来。但他并没有被这种种黑暗的丑事和腐蚀人灵魂的恶势力所压倒、毁灭，反而锻炼成长为一个坚强、勇敢、正直和自信的人。这是因为现实生活中除了黑暗势力外，还有许多光明、正直、善良的人们，他们给了阿廖沙支持和力量，使他看到光明，并坚信黑暗终将过去，未来属于光明。
“小时候，我想象自己是一个蜂窝，各种各样普通的粗人，全像蜜蜂似的把蜜——生活的知识和思想，送进蜂窝里。”第一个，也是最多的把蜜送到阿廖沙的蜂窝里去的就是外祖母。外祖母在《童年》中是一个颇富诗意的妇女形象：她善良、勇敢、乐观，从不向困难低头，坚强的承受着生活中的各种磨难和打击，并且具有强大的精神力量和丰富的内心生活，，脑子里有讲不完的美妙的童话故事。她的形象可以说是俄罗斯乃至世界文学中最光辉、最有人性，同时也是最富艺术魅力的形象之一。而阿廖沙处于如此污浊、黑暗的环境能出淤泥而不染，很大一部分是受了外祖母的感染。除外祖母外，那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”；那个忠厚老实、教导阿廖沙要做“正直的人”的老长工格里戈里；那个献身科学的进步知识分子“好事情”，以及他先后遇到的许许多多的好人……他们都是阿廖沙的良师益友。正是这些善良、平凡的“普通粗人”哺育培养了阿廖沙对生活的积极态度和反抗精神。
作者高尔基的笔法凝练而质朴，文字准确而富于形象性，感情冷静而执着。他清醒地同时又是深情地回眸昨日的历史时，伴随着细腻的对人的心理剖析和深沉的忧患意识，展现出未来的宏伟远景。《童年》虽然写的是痛苦的过去，却洋溢着明快的乐观主义精神。作者在展示和批判落后。野蛮的丑恶的现实时，也让人们看到新一代人如何在旧的基地上破土而出，并且显示出自己强大的生命力。而《童年》的主人公阿廖沙的形象就是这一代新人的代表。“无疑，从这层土壤里仍然胜利地生长出鲜明、健康、富有创造性的东西，生长出善良——富有人性的善良，这些东西唤起我们对光明的人性的生活必然苏醒这一不可摧毁的希望。”不得不说，《童年》真的是一部表现俄罗斯一代新人成长过程的艺术佳作。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感7
今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专心致志的态度所感染。我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一切都忘记了。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。为什么呢？高尔基如饥似渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，我只是看热闹，反注意了一些主要的故事情节，更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。同时，高尔基认真读书的态度，不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。今天，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对"粗心乃失败的根源，认真是成功秘诀"这句话更坚信不疑了。
今天，当我阅读了《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记了一切，专心致志的态度所感染。
我仔细地阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一切都忘记了。读到这里，我情不自禁想起了自己以前读书的情景。我与高尔基一样，也是个十分爱书更喜欢看书的人。每当父母给我买回什么新书或借到一本好书，我如鱼得水，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。这是为什么呢？当我读到高尔基如饥似渴地读书忘记了一切时，与自己相比较，终于找到原因。原来我看书虽多，但阅读时不够认真专心，只是看看热闹，仅注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记；也不曾体会文章的内涵；更未注意过他人人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即忘，受益匪浅。我想高尔基之所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴专心致志的读书精神是分不开的。同时，高尔基认真读书的态度，不仅仅教育了我看书不能一目十行，更教育我做任何事都必须具有认真的态度。
我阅读了《高尔基的童年》后，对“认真是成功之秘诀”这句话不疑了。
当我阅读完《高尔基的童年》这篇佳作后，被文中高尔基那种读书忘我的境界所感动。
我一个字一个字地细细品味，仿佛自己就在和高尔基一起读书。他读得那么专心，那么投入，把世界上的一切事物都抛之脑后。读到这里，我不禁回想起我以前读书时的情景。
每当得到一本新书时，我便如鱼得水，总会找个安静舒适的地方阅读。我虽然爱看书，可是我总是只对那精彩有趣的故事情节感兴趣，其它的都略看，我对人物内心从不思索，更别说什么文章内涵、主题、中心、写作方法了。虽然书看得多，但多数是走马观花，囫囵吞枣，所以受益尚浅。我想高尔基能成为大文豪，一定和他求知若渴的读书态度息息相关吧！同时，高尔基读书认真的态度，也教会了我做事需要认真仔细的道理。
粗心乃是通往失败的捷径，细心才是通往成功的密道，我是深有感触啊！记得这次数学考试中，有一道应用题，平时老师千叮咛万嘱咐的，我也记得要用什么方法的，可是到了考卷上我竟然给忘了，就是忘了关键的一步。当老师给我说的时候，那种心情，真是难以形容。那道题明明就很简单，我却全错了。这不是我不会，是我粗心！唉，粗心总在我身边，招之即来，挥之不去，我有时候真怀疑它是不是赖上我了。
可这次我看了《高尔基的童年》后，我终于悟出了，粗心不是与我相伴，不是与我结交，我能甩掉它；而甩掉它的唯一办法，就是与它为敌，与细心、认真交朋友。只有甩了它，才能通往成功之路。
今天，我细细品读了《高尔基的童年》，明天，我便要与细心、交朋友啦！
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感8
作为未来的人民教师，我们要面对的教育对象是学生，那么了解学生的心理规律自然有助于我们更好地教育学生。童年时期是人生中一个重要的时期，除了生理发展外，儿童的心理发展更需要得到重视。
《童年的秘密》从“精神的胚胎”、“新教育”、“儿童与社会”三大部分讲述了儿童的心理秘密。看完整本书，我感受更多的就是震惊——原来有很多事情不是我们想象的那样，我们一直都太自以为然地把儿童成人化了。其实我觉得《童年的秘密》里面讲的也不是一些什么神秘的定律，只不过是一些我们忽视了的事实。就像里面说的一句“设想像对待儿童一样对待母亲，那么我们就会发现我们的方法错了”。
一：有时候我们只是在表达着我们对儿童的爱，殊不知那样对他们来说却是一种伤害；很多时候我们根据生活的经验做一些我们都以为正确的事，但不知道大家都这样做的事也有可能是不对的。以下是从书上了解到的生活误区：
作为父母，每天为工作而忙碌，为的只是积攒更多的财富给孩子提供一个更好的生活环境。蒙台梭利认为对儿童而言，最好的环境应该是一个听不到街道嘈杂声的、平静和安宁的、光亮和温度都够调节的房间，就如在一些剧院里所获得的条件一样。不要小看这样一个空间，因为它可以令孩子的心情处于平静。往往家长注意的是住宅附近是否有名校、是否靠近市区等，又何曾想过这个。
你应该还记得成人常常对儿童说：“你不能做那件事，你没有必要去做。”有的粗暴的成人甚至会说：“你在做什么？你难道不知道你不能做那件事吗？”在成人眼中，儿童是一事无成的，事情在他们手上只会搞砸。所以成人总会阻碍儿童做这样或那样的事情。而且，成人为了使儿童服从他，会利用儿童的无知，用人为的恐惧恐吓他，例如：如果你再哭就会有鬼来捉你。蒙台梭利说这是成人用来对付儿童的最坏的一种防御手段。我们以为自己胜利了，以为小孩都那么好欺骗。就这样，我们伤害了他幼小美好的心灵。
还有，成人不自觉地帮儿童完成一些事，例如：帮儿童洗手，帮儿童穿衣服。让我们意想不到的是儿童再得到了最初的胜利之后，就期待第二个胜利。于是，成人作出的让步越多，儿童就越渴望得到更多的东西。自然也失去了一些。
二：我们一直以成人的思维去照顾儿童，看见他哭了，就断定要不就是饿了，要不就是尿裤子了。然而，这本书告诉我原因并不是这么简单的。我们往往误解了他的本意。以下是从书上发现的“原来如此”：
婴儿就喜欢生活在杂乱无序的环境之中。杂乱无序干扰了他，并使他心烦意乱。这时他会通过绝望的叫喊来表达自己的痛苦，甚至会采取生病的形式表达自己的焦虑。
儿童脑海里，秩序是很敏感的，指东西应该放在规定的地方。他已认识到那些东西在他的环境中所安排的位置，并清楚记得东西的位置。
我们不难发现儿童总爱粘着他身边的人，成人去哪他也要跟着去哪。这时因为他们需要有人在他的身边陪伴他，而且很高兴能引起他人对他的注意。但我们又是怎样做的呢？我们会觉得儿童很烦人，想法设法将他扔下，结果就是弄得他大哭一场。
还有一点就是当我们与儿童玩做迷藏，我们故意装看不见儿童，故意跑来跑去，故意要拖延很长的时间才找到他们。我们以为这样做，儿童会更高兴。作者认为儿童通常会很不高兴大声喊道“我在这里”、“难道你们没看到我在这里吗？”。如此一看，我们真的是多此一举，自作聪明。
书本里面有这样一个例子：当一头小象被它的母亲带入成年象群时，这些庞大的动物就把自己的步伐减慢到幼仔的步伐；当小象疲劳停下来时，他们也会停下来。
然而作为高等动物的我们却不懂得与儿童相处。在儿童的生活中，成人会不断打扰儿童或突然闯进他的活动中去。我们从来不跟儿童本人商量就安排儿童的生活。看完这书，我反省到成人要多换位思考、少自作主张。当然，并不是说我们什么都不管，完全放开手，毕竟他们是年少的、经验少的。成人是爱儿童的，这是不可否认的。所以，作为成人，就应该要多学习关于儿童心理、儿童特征等方面的知识，运用科学的方式更好地照顾他们、引导他们成长。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感9
在我记忆的深处，最美好的记忆莫过于童年的时光了。那时的记忆即美好又纯洁。每次回想起童年时的无知所犯下的错误，幼稚所引起的笑话，都会情不自禁的微微一笑。可是，世界真的只是美好的吗？不，自从我读了高尔基的<童年>后，我才意识到：世界如此之大，人口如此之多，每个人的遭遇是千差万别的。
我惊异于高尔基的勇气：他这样详细甚至于带着一种自嘲幽默的口吻回忆他黑暗肮脏以至于令人绝望的童年。
那个年幼时就丧父，寄宿在外公家里的小男孩阿列克谢从小就生长在人类一切的罪恶之中：暴力、辱骂、报复还有各种各样不堪入耳的肮脏事情。这里仿佛是一个连阳光都避之不及的黑暗角落，罪恶泛滥成灾，蔓延成一条散发着恶臭的河水。三岁的纯洁的未经任何罪恶污染的小男孩阿列克谢，天使一样的阿列克谢，似乎犯了什么不可饶恕的罪过而触犯了上帝，使上帝一怒之下无情地将他扔进了这肮脏的臭水里，让他在充斥着荒诞与野蛮的境况下生长，颇有些自生自灭的味道。
于是，三岁的小男孩阿列克谢便蹒跚着开始了在黑暗生活中的寻找。能够让我们感到欣慰的是：自生自灭的阿列克谢身边出现了一位慈祥的守护神，多年生活在这样黑暗的角落里，所幸没有使她的心灵变得一样黑暗。她所终生敬仰的上帝使她至死都怀有一颗纯洁的心灵。外祖母出现在阿列克谢充满苦痛的生命中，带来一朵黑暗中灿烂的阳光，照亮了小阿列克谢的生活。每当暴力和罪恶侵入，试图腐蚀他纯洁的心灵时，外祖母总会适时地出现，用上帝和一切光明美好的事物将黑暗的阴影驱赶。外祖母小心翼翼地呵护着外孙的心灵，希望他能在恶劣的生活境况下茁壮、健康地成长。当看到她就算受到莫大地痛苦时仍然诚心地赞美上帝和圣母时；当看到她在火灾中临危不乱、镇静地指挥灭火时；当看到她逆来顺受地接受老伴的毒打时；当看到她捧着外孙挣来的几个钱币而落泪时，我彻彻底底地被感动了，我知道了世界上最伟大的爱除了母爱还有外祖母的爱。
这是我在阿列克谢黑暗的生活中寻找到的第一朵温暖灿烂的阳光。
事实上我在惊异与高尔基的同时也惊异于我自己，因为这样一本催人泪下的名著我居然没有理所当然地泪流成河。是吧是吧，我越来越没心没肺。但是在读到“好事情”一章时，心里真是很感动呢。我想“好事情”应该是一位辛勤敬业的科学家，由于种种原因，生活变得穷途潦倒，只得住在阿列克谢家的简陋的小屋里。他每日醉心于自己的科学研究，无暇理会他人的闲言碎语。阿列克谢在好奇心的驱使下和“好事情”成为了朋友。品德高尚的“好事情”向阿列克谢灌输着纯洁的思想，教导他要成为一个对祖国热爱，将来为祖国所用的人。然而这位优秀而孤独的科学家在世俗人们的眼中被冠以各式各样丑恶的名号，最终不得不在卡西林的驱逐下独自离开了阿列克谢的家，阿列克谢也为此而感到伤心不已。“好事情”与外祖母都净化了阿列克谢的心灵，不同的是外祖母的净化是建立在虚无的信仰之上，“好事情”则是用先进的思想和知识对其进行教育。阿列克谢在他们悉心的关怀下，内心对这肮脏的社会抱以极大的希望和感恩。
我找到的第二朵阳光充满智慧和希望。
对于“好事情”，我感到的是可悲。作家在这里通过对这一形象的塑造，想要向读者展示十九世纪沙皇统治下人民的愚昧无知，并对此进行了深刻的批判。“这是惊醒我们的书”，的确如此。
但是，这本书更多地带给我的，是感动，感动过后，是深深的震撼。震撼于在如此肮脏的社会中，还有这么善良的人们。他们用他们的善良来感化身边的人，感动身边的世界，尽管被打被骂，他们从无怨言。这是一种灵魂的高尚，他们是上帝的天使，他们是平凡的伟大。
善良，展现的是一个民族的品性，一个民族的高度！让我们一起记住这位伟大的人吧！一个值得我们每一个人，尤其是成长中的青少年学习的楷模？？高尔基！
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感10
《童年的味道》这本书里虽然有不同的感人故事，但他们都有一个共同点，就是围绕着童年里酸、甜、苦、辣、咸，让人看到了那一幕幕动楚人心的画面，尝到了童年幸福的味道。
在这本书里，有两篇令我印象深刻的文章：《狗仔》和《老潘》。这两篇文章的内容都与家庭有关，描写细腻，但形式不一样。《狗仔》这篇文章描写的是幸福家庭，所描述的小女孩出生在幸福家庭中，妈妈和蔼，爸爸也和蔼。狗仔爱问问题，虽然爸爸妈妈很急很恼火，但他们都会耐心回答所有的提问，有时他们会给狗仔开玩笑，让狗仔开心；另外，《老潘》这篇文章记叙的是一个支离破碎的家庭，母亲动不动就离家出走，父亲老潘到处打工，儿子脾气很大，动不动打人。使老师经常找老潘谈话，后来经过多次周折，儿子终于归顺老潘。虽然两篇文章的内容迥然不同，但都有相同点，就是重点突出亲情，用具体事例表达明确的中心，这一点引起了读者的注意力。
看了《童年的味道》这本书，触发了我创作的灵感，于是脑海里出现了一篇关于我和妹妹的亲情故事：《一朵梅花》。
夕阳西下，阳光镀在房子上，我躺在一棵光秃秃的梅花树下，手里还攥着一朵凋谢的梅花，看样子我就要睡着了，开心的神情在我脸上洋溢，亲情的恩惠在我的脸上徐徐漾开………
还记得这棵梅花树是我小时候栽的，那时候奶奶一手拿着一株梅花树苗，一手扶着趔趔趄趄走的我，水汪汪的眼睛无助而又迷茫，加上肥嘟嘟的脸蛋，显得我是那么的可爱，奶奶握着我的手，手把手的把这株梅花树栽下，从那时起，我跟这小梅花树结成了好朋友。每天，我都跑到小梅花树下，跟他做游戏，让她不再孤单。
时间过得真快呀，妈妈又生了一个小妹妹，她的脸蛋红润红润的，她总爱调皮捣蛋，当她每次吵着要吃梅花羹的时候，我总是第一个反对，而妹妹每次眼里流露出几丝生气，然后再生气地吐出红润润的舌头，我有时候也会还她几个“舌头”。
终于有一天，妹妹还是像往常一样吵着吃梅花羹，我一如既往地强烈反对，可能我严肃的表情，把妹妹给气哭了。这一哭招来了妈妈，妈妈只好把所有梅花都摘光，并用来做梅花羹，妹妹这时才肯破涕为笑跑到外面玩耍去。等妈妈把梅花羹做好，她惩罚我去把妹妹找回来。我来到草地上，看见一堆石头上，坐着一位少女。她背对阳光，刺眼的阳光让我看不清她的样子。那少女见我来了，站起来跑到我跟前，原来是妹妹。我正要不耐烦地把妹妹拉回家时，“哥哥……”妹妹两只手抓住我的手，“给你吧。”妹妹把一个东西在塞进我的手里。啊，原来是一朵小梅花！妈妈在摘梅花的时候落下的，被妹妹捡起来了。“对不起，是我不对，”她低下头微语道。“好啦，我也不怪你了。”我摸着妹妹的头，妹妹见我笑了，她也笑起来，就像盛开的梅花啊！
虽然梅花已经谢了，但它还在我心里绽放，我和妹妹之间的感情像这朵梅花一样，散发淡淡的清香。
我创作的《一朵梅花》这篇文章与《香豌豆的春天》有异曲同工之处：在《香豌豆的春天》这篇文章里，主人公看着那位男生时，一瞬间长大了，而我的《一朵梅花》里妹妹把手中攥着的梅花给我时，我瞬间读懂了妹妹的心思，两者都在那一瞬间我们都明白了、温暖着我们的心房；《香豌豆的春天》与《那一朵梅花》的不同之处，《香豌豆的春天》是对男生的喜好从热变冷，《那一朵梅花》是我对妹妹的亲热度从冷淡转为热。每一篇文章都应该有自己的特点，我们在创作的时候只要取长补短才能进步得更快。
“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”这句诗词，描写了童年的天真烂漫，诗人通过儿童追黄蝶这一意象，延伸出所有关于童年的美好回忆，由此打开了童年的一扇门，找寻回家的路；诗人以孩子的视角，呈现了童年时光里的游戏想象，同时通过充满场景感的画面，传递了爱的温暖和诗意，也正是这本《童年的味道》所带给我们的享受。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感11
每读完一本好书心里不免会有种大彻大悟、感触颇丰的感觉。读了虞永平老师的《学前课程与幸福童年》，忽然间觉得自己参加工作至今为止短短几个月的一些工作方式与教育策略还是有很多没有达到应有的价值与目标，很多时候，我们太过于追求教育结果而忽视了教育过程给幼儿带来的多元智能发展的机会；很多时候，我们没有利用好区域和环境带给幼儿的学习兴趣，错失了让幼儿探索发现的机会；很多时候，我们并没有成为真正的引导者、支持者，机械式的灌输让幼儿的主体性得不到充分的发挥。
这本书读完后，我的脑海里自然而然的浮现出三个观点：
1.生活即教育，教育即生活，教学做合一。
“幼儿园课程的核心价值是充实幼儿的生活，促进幼儿生命。幼儿园课程应该切实关注幼儿的生活，幼儿的生活是幼儿园课程的基础…只有在那种关注幼儿生活、为了幼儿生活的课程中，幼儿才可能快乐、充实并感受挑战，才能真正享受幸福的童年。”这些都是书中的原话，生活化课程设计的核心任务就是让幼儿做什么，教师的教学设计首先应该关注的是幼儿想做的、可以做的，然后才是教师为其可以做什么。幼儿就是在做什么的过程中获得经验，得到发展的。幼儿的“做”包括观察、探索、发现、表达、交往、欣赏等活动。要让幼儿主动地学习，充分的发挥主体性。张雪门指出：“经验不是特殊的东西，经验是和环境相接触而来的。”陈鹤琴指出的`“活经验”的观点就是指幼儿园课程是现实的，要向社会生活、民情风俗和自然物学习，引导幼儿在实际生活中学习和体会。虞老师书中的一些文章所阐述的观点正是为了体现了这些观念，如儿童的表演区室、儿童博物馆、图书馆、科学发现室、民间工艺坊、饲养区、微型社区、炊事区、种植园地等，无不是在强调“生活即教育、教育即生活、教学做合一”这一观点。
2.认真衡量各种环境区域、区角的课程价值，结合幼儿的经验，充分发挥幼儿的主体性，让幼儿能够在幸福的成长环境中习得有意义的知识与技能。
虞老师在书中所提到的那么多领域的学习价值我们是有目共睹的，并且受益匪浅，课程资源材料应该起源于生活。在文章中各个功能室的建立给予幼儿更多的学习空间。如：科学发展室，饲养区、幼儿图书馆、儿童博物馆、表演区等等，且让我们先想象一下幼儿在这些活动室里快乐的游戏、探索的情景，那是个多么幸福的地方。所以，幼儿园应该积极地开发有关的资源，遵循儿童规律，有目的有计划地解放幼儿的双手、解放幼儿头脑。因此，教师应当认真衡量每种课程带给幼儿的价值有哪些，能够让幼儿在幸福的快乐的学习中掌握一些切合实际的知识技能。
3.教师有一桶水，才能给学生一杯水。幼儿园应有效地帮助教师提高与成长，教师也要不断充实自己的文化和修养，做合格的支持者、引导者，积极乐观的将幼教事业进行到底。
从教师知识透视幼儿园课程文化，可以看出教师对人类知识的传递起着决定性的作用。教师任何一方面的知识欠缺都将直接影响学习者的发展。在幼教这种不分人分科的特殊教育方式的环境下，教师必须为幼儿的德、智、体、美全面发展负起一定的教育职责，保育和教育的相结合也让我们不得不时刻充实自己各方面的知识，为成功地做一名支持者、引导者而努力。关于增加教师的学习机会、交流机会，我觉得一幼在这一方面给与老师的帮助非常大，我受益良多，幼儿园组织的多次教研与外出学习让我们不断扩大自己的知识面与教育视野。用有效的方法来帮助教师，会让教师的成长也变得更快更好。虞老师在书中提到的威尔逊教授所提出的对教师关注、赞同和情感的观点也让我觉得有了用更加积极乐观的态度将幼教事业进行到底的决心。当然，教师自身也要不断地去研究学习，结合幼儿已有的生活经验等，从课程实施者到课程设计者，从课程设计者到课程建设者，能够让幼儿在我们所创造的环境中习得一定的知识与技能。
作为一名幼儿教育工作者，一定要树立正确的儿童观、发展观和教育观，虞老师的字里行间都渗透着这些正确观念，让我们一起努力，在他的理论引领下，分享有价值有意义的快乐课程，为幼儿创造幸福快乐的童年。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感12
高尔基曾经提到“回忆起野蛮的俄罗斯生活中这些铅重的丑事，我时时问自己值得讲这些吗?每一次，我都重新怀着信心回答自己值得，因为这是一种富有生命力的丑恶的真实，它直到今天还没有消灭，这是一种要想从人的记忆，从灵魂，从我们一切沉重的、可耻的生活中连根拔起就必须从根儿了解的真实。”他写这些丑事的目的不仅是让人们知道阿廖沙是在什么环境中长大的，更要让人们彻底了解这些丑事。他四岁丧父，十一岁丧母，之后步入社会寻求出路，只身一人在江湖闯荡，这与俄国朝廷的腐败有着不可分割的关系。因此，他非常留恋他的童年，就以自身童年经历为素材写了一部小说：《童年》。
家庭，不温暖
《童年》的主人公阿廖沙四岁丧父后，就与母亲和外婆搬到了外公家。这里没有一点家庭的温暖，弥漫着一种炽热的仇恨之雾，尔虞我诈、弱肉强食，为争夺财产而斗殴打架是这个小市民家庭司空见惯的事。两个舅舅米哈伊尔和雅科夫粗野而自私，经常为分家的事喋喋不休，甚至为一点财产而大打出手，气得外公暴跳如雷，尖声大骂道：“我要叫你们全都给我要饭去！”外公也是个冷酷残暴的人，有一次阿廖沙错染了一匹布，就遭到外公的一顿毒打，一下子晕了过去，还病了很多天。阿廖沙在外公家最好的朋友——“小茨冈”在搬十字架的过程中不慎跌倒，被沉重的十字架压得吐血身亡，与他一起搬的两个舅舅还庆幸自己躲过了这一劫难。
阿廖沙生活在这样的环境中，不知是何等的悲哀与困苦！他善良、乐观，可他面前的都是些卑鄙、贪婪、吝啬的人，他与这眼前的一切是那么得格格不入，他无时无刻不在呼唤着光明和自由的到来。所幸还有他慈祥能干、有着圣徒般宽大胸怀的外婆，照亮了他敏感而孤独的心，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
社会，多黑暗
阿廖沙虽年纪轻轻，却不免要和社会上的一些怪人打交道。人们都说“邻里情深”，可阿廖沙的邻居们发生矛盾后，他们会剁去狗尾巴、毒死狗、打死鸡以报复别人，甚至半夜三更悄悄溜进仇家的地窖里，把煤油浇到腌白菜和黄瓜的木桶里，放出桶里的克瓦斯。外公家那条街上有个奇怪的老爷，一到节日就坐在窗口拿枪打狗、猫、乌鸦，甚至打他不喜欢的行人，外公和一个称为“好事情”的人就曾被打到过。虽然不是真子弹，但那老爷也惹得街坊邻居怒不可遏。还有原本与阿廖沙关系很好的彼得大叔，在与阿廖沙的一次争吵后，经常在外公、外婆面前告阿廖沙的状，还总是添枝加叶地瞎扯一气。这些小市民的恶劣行为反映了当时俄国社会的歪风邪气，人们在这压迫人的社会里，压扁了，扭曲了，埋没了。作者在作品当中，无声地向旧社会提出了沉痛有力的控诉。难怪阿廖沙说：“一种无法抗拒的苦闷令我窒息，好像全身注满了沉重的东西，好像长久地住在一个黑暗的深坑里，失去了视觉、听觉和一切感觉，只能浑浑噩噩地生活着……”
未来，满憧憬
母亲死后，阿廖沙被迫自寻生路。他做过鞋店的学徒，轮船上的洗碗工人，后来又在绘图师家里和圣像作坊里做学徒。无论他走到哪里，都担负着苦役般的劳动，还经常遭到主人的辱骂、谩骂甚至毒打。这时的阿廖沙已经爱上了读书。书籍在他面前打开了一个奇妙的新世界，给他带来了无穷的乐趣和教益，培育了他对英雄业绩的敬仰。这种精神力量是他抵御了各种不健康的影响，使他在困难的环境中不屈不挠，并开始思考人民的命运和人的崇高使命。他曾说，他要和命运作斗争，不屈服于环境。这句话应照了他童年时代的美好品质，也见证了他一生的坎坷经历。
《童年》是十九世纪70、80年代俄国社会的缩影，它不仅反映了是有希望的俄罗斯人性中的弱点，揭露了那些“铅样沉重的丑事”，鞭挞了小市民的罪恶灵魂，还塑造出在艰苦中仍坚持理想，不同流合污的新人形象——阿廖沙。虽然我们的童年不如阿廖沙那么悲惨，但我们要向他美好的心灵致敬：坚强，不气馁，怀抱希望，微笑人生。能在苦难中成长，必能在幸福中开花。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感13
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！
我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？
所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！
《高尔基的童年》读后感300字5
读了《童年》这本书，我心里久久不能平静，想了很多很多。高尔基那悲惨、令人怜悯的故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的糊口状况。
故事主要写了高尔基童年时的痛苦糊口，在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因受到很多打击而深深震惊。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了“我”……从而铺示了布满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的糊口，令我们深深地体会到沙皇独裁轨制的****、丑恶，老庶民身处黑暗而不知的奴性与麻痹，和年青一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
这时，我的鼻子不禁一酸，为高尔基悲惨的童年糊口而伤痛。我依然含着泪水，终于把这个催人下泪的故事望完了……
想着想着，我们现在的社会中，不仍是有贫富之分、不同等的望待吗？当我们走在街上，随处可见一些衣衫破烂的乞丐，我见犹怜的小孩子和伶丁无依的白叟。这见证了现时社会官员的无能、贪污成矩的不良风气。试问社会怎能会有提高呢？怎能会繁荣昌盛呢？怎能会迈向新的旅程呢M幽歉鍪焙蚱穑我心里就暗暗萌生了一个动机：长大以后，要当一个万人景仰的大英雄，把千千万万个像乞丐那样可怜、无家可回的穷人从恶霸的威胁和利用下，一个个地挽救出来……慢慢地，慢慢地，这颗种子不知何时从我心里缓缓地萌发了，而且那样的坚固、结子……
这时，我的脑子里也跟着产生了一个新颖的想法主意：假如我是一个市长，那该多好啊！要是真的能实现理想，我必定九嗣怯谒深火暖之中！
能把幻想变成现实，那一定是很夸姣的。我期瞅自己突然长大成人，当上了江门市市长，我要绝自己最大的能力，领导各阶层人民，把江门市建设成为第一的城市。要江门市舍弃以前的旧面目，不再但愿有高尔基那童年般的糊口。当我一上任，会执行任务：第一：严肃打击违法犯罪流动，抓好社会治安治理。由于只有这样做，社会才会提高，才不再有“贪污”的现象，人们才不再过上被压迫的糊口。第二：抓好教育事业。要多设一些专门学校，让失学儿童读上书，使学生能茁壮地成长成为国之栋梁。这样不但可以减少无依的儿童，还可认为国家培育人才。其次，还要多设儿童场所，发铺儿童的智力，锻炼儿童的身体，做到劳逸结合。第三：设白叟福利院。无论是孤寡白叟，仍是退休职工、干部，都可以搬入往休养，享受晚年的幸福糊口。并且特地派出专门职员为白叟服务。这样便能够减少伶丁无依的白叟。待到所有举措措施都实行后，我相信乞丐必定由多变少，由少变无，那时侯的江门市一定更好、更美、更繁荣。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感14
读赵丽宏的小说《童年河》，让我想起瓦尔特·本雅明的《驼背少年》。一样写的是童年，本雅明写的是1900年前后柏林的童年，赵丽宏写的是上个世纪五六十年代上海的童年。
同本雅明一样，赵丽宏以一个孩子的视角，用朴素却细腻的文笔，书写的不是传奇故事，而是那个年代童年的场景、风物、情绪与氛围。这样的文本，在本雅明时代儿童文学的版图中，都属于不一样的风景，在这天，就更显得写法异样。因为，眼下儿童文学个性是儿童小说，不是故意蹲下身子，乔装打扮成童年，就是高架着身板，以一种过来人的身份和午后品茶的姿态，回顾品味童年，操着大人的腔调，贩卖大人那一套成长哲学，作传奇或离奇甚至装神弄鬼状的，实在太多。如此矮化和高拔这样两类，几乎成为儿童文学中童年的叙述主调。赵丽宏的这部《童年河》，却以另一样的叙述方式，令人惊叹地抵抗这样目前儿童文学的既定模式，努力使童年得到本真质感的还原。
儿童文学中的主角，一般是儿童，但在很多儿童文学作品中，主人公孩子背后往往有大人的隐身。《童年河》不是，它的主人公雪弟，就是一个从崇明岛乡下来到上海的孩子，从小说的开始到结束，他始终是一个孩子，并未在小说中跳进跳出。赵丽宏以风格化的书写，完成了对雪弟人物的塑造，也完成了对那一个时代童年的勾勒。
我之所以说这样的书写是风格化的，是因为赵丽宏所选取的书写方式，和本雅明类似，有意避开了外化的情节式的惯性，而采取了内化的散文式的点彩晕染，更注重的是细节和心理。在那里，多年散文创作的经验帮忙了他，成为这部小说别具一格的强项。小说中，初来上海的雪弟，一系列关于景物的描述，无论是河水、芦苇还是声音，在雪弟潜意识中与乡下景物的比较中，真实而巧妙，又极有层次感，完成了雪弟从初闻海关大钟那个陌生的“上海的声音”，到重逢亲婆时“家的声音”的过渡。这种过渡，不仅仅是城市与雪弟的相互融合，更是以心理促进小说内在情节发展的动力。这样的书写方式，在当今儿童文学中还是十分别致而值得称道的。
之后，雪弟在家里白墙上画画，养蚂蚁，尿床，探访鬼屋，偷吃苹果，老猫死后为其画像，接到彩彩的来信后爬上房顶，看到母子两只猫如白光在黑暗中融为一体……写得都十分精彩。个性是尿床和苹果两节，朴素至极，细腻感人。亲婆从乡下来到上海，雪弟再不怕尿床了，夜里，亲婆会用尿盆接他尿尿，在嘘嘘把尿的声音中，雪弟闭着眼睛痛痛快快地尿了出来，“水流进尿盆，叮叮咚咚要响好一阵，这声音，有时会把雪弟惊醒，他睁开眼睛，看见了站起面前端着尿盆的亲婆，亲婆总是对着他笑，还会开玩笑说：‘尿这么长，像牛尿。’雪弟也迷迷糊糊地笑着，撒完尿，拉起短裤，扑倒在床上，过几秒钟就又睡着了。”写得如此亲切温馨，是因为那样地吻合孩子的情绪与心理，让孩子会心会意。
难能可贵的是，小说并没有完全沉浸在这种细节与温馨的把玩或咀嚼之中，而使得小说的格局变窄。小说很好地完成了对那个时代背景的勾勒，同时，又没有将那个时代水发海带一样生发出许多离奇的情节出来，蔓延出小说之外。雪弟刚到上海看到家里哈琼文那张女孩手捧鲜花骑在母亲肩头的招贴画，卖收音机的商店里播放的“社会主义好”的歌曲，以及吃喜鹊、苹果和饼干的心酸，和彩彩的一家被遣送回乡的无奈，还有从大世界跳楼的那个修霓虹灯的工人……如本雅明不动声色地勾勒出1900年前后的柏林的时代一样，赵丽宏细致蕴藉，又恰到好处，很有节制，抒发了从解放初期到反右到饥饿时期以及对上海历史缅怀的那个年代的复杂丰厚的感情。它们不仅仅成为小说的时代语境，也成为了雪弟成长的生活背景，使得这部小说有了宽阔的延展性。
小说也有不足，主要在童年的书写中没有将成人的我们自己完全剔除。这在雪弟初来上海迷路后，雪弟关于有骗子也有善良人各种各样人的感慨;养蚂蚁之后，雪弟关于没有什么比自由更为可贵的收获;在大世界看到顶碗少年的杂技之后，阿爹“做任何事情，要紧的是坚持到底，不要放下”的教导，都有所表现。它们基本上脱离了雪弟自身，是我们大人忍不住跳将出来在自说自话，对于一部纯净的童年小说，多少有些伤害。
苦难童年的写照——读高尔基《童年》有感15
三岁的纯洁的未经任何罪恶污染的小男孩阿列克谢，天使一样的阿列克谢，似乎犯了什么不可饶恕的罪过而触犯了上帝，使上帝一怒之下无情地将他扔进了这肮脏的臭水里，让他在充斥着荒诞与野蛮的境况下生长，颇有些自生自灭的味道。于是，三岁的小男孩阿列克谢便蹒跚着开始了在黑暗生活中的寻找。能够让我们感到欣慰的是：自生自灭的阿列克谢身边出现了一位慈祥的守护神，多年生活在这样黑暗的角落里，所幸没有使她的心灵变得一样黑暗。她所终生敬仰的上帝使她至死都怀有一颗纯洁的心灵。
外祖母出现在阿列克谢充满苦痛的生命中，带来一朵黑暗中灿烂的阳光，照亮了小阿列克谢的生活。每当暴力和罪恶侵入，试图腐蚀他纯洁的心灵时，外祖母总会适时地出现，用上帝和一切光明美好的事物将黑暗的阴影驱赶。外祖母小心翼翼地呵护着外孙的心灵，希望他能在恶劣的生活境况下茁壮、健康地成长。当看到她就算受到莫大地痛苦时仍然诚心地赞美上帝和圣母时；当看到她在火灾中临危不乱、镇静地指挥灭火时；当看到她逆来顺受地接受老伴的毒打时；当看到她捧着外孙挣来的几个钱币而落泪时，我彻彻底底地被感动了，我知道了世界上最伟大的爱除了母爱还有外祖母的爱。
事实上我在惊异与高尔基的同时也惊异于我自己，因为这样一本催人泪下的名著我居然没有理所当然地泪流成河。是吧是吧，我越来越没心没肺。但是在读到“好事情”一章时，心里真是很感动呢。我想“好事情”应该是一位辛勤敬业的科学家，由于种种原因，生活变得穷途潦倒，只得住在阿列克谢家的简陋的小屋里。他每日醉心于自己的科学研究，无暇理会他人的闲言碎语。阿列克谢在好奇心的驱使下和“好事情”成为了朋友。品德高尚的“好事情”向阿列克谢灌输着纯洁的思想，教导他要成为一个对祖国热爱，将来为祖国所用的人。然而这位优秀而孤独的科学家在世俗人们的眼中被冠以各式各样丑恶的名号，最终不得不在卡西林的驱逐下独自离开了阿列克谢的家，阿列克谢也为此而感到伤心不已。“好事情”与外祖母都净化了阿列克谢的心灵，不同的是外祖母的净化是建立在虚无的信仰之上，“好事情”则是用先进的思想和知识对其进行教育。阿列克谢在他们悉心的关怀下，内心对这肮脏的社会抱以极大的希望和感恩。我找到的第二朵阳光充满智慧和希望。
高尔基出生在一个木工家庭，5岁时，父亲病故了，他的生活更加艰苦了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫困，他上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和补丁裤子。
高尔基这样一身不协调的装束，都引起同学们的嘲笑。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，想到这儿，我不禁有些惭愧。尽管我们有这么好的条件，却生在福中不知福，常常挑三拣四，有的衣服穿的时间长了就不愿意再穿。
高尔基为了上学，只得去捡垃圾换钱。每到不上学的日子，他就早早起来，背着一个大布袋，走街串巷，捡一些破布头、烂纸片卖给废品加工厂。运气好才能有半个卢布的收入，如果运气不好呢，高尔基上学的事就没了着落。再想想我们，我们现在什么也不用操心，过着衣来伸手，饭来张口的好日子，相比之下，我们有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好学习呢？
捡垃圾换来的钱成了高尔基的学费来源，但学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而去嘲笑他，说他身上有臭味，我觉得并不是高尔基的身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得很臭。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋学习，刻苦读书，终于取得优异的成绩，受到了同学们的喜爱和敬重。
我和书沉思，不仅思绪万千。与高尔基的童年比起来，我们是多么幸福，又是多么奢侈呀。我们应该向高尔基学习，不管在多么恶劣的环境下，都要好好学习，努力奋斗，朝着美好的未来不断前进。
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