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科学史读后感2000字
当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时候，最关键的读后感怎么能落下！现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编精心整理的科学史读后感2000字，希望对大家有所帮助。
科学史读后感2000字1
由于时代局限，20世纪的计算机等新科学的突破性进展在书中并没有得以体现。本书也忽略了中国在科学发展中的作用，没有关注到古代中外文化交流对于科学发展的重要性。
除此之外，根据部分学者的说法，本书在量子物理学等部分存有史料错误的问题，作者在书中还采取了辉格派的史学方法，比如对优生理论的过度宣扬，对柏拉图理论的打压等。
从整体来看，本书依旧是一本不错的科学史著作。当时科学史的研究著作相对较少，因此作者可以参考借鉴的范例不多，在文章的叙述表达等方面不可避免地存在一些问题，但是这些不足的地方也可以作为对当代科学技术史研究者们的警示。
在细节的部分，作者采用的不是科普式的说明语言，而是相对严谨的学术叙述，因此本书的许多内容都比较难以读懂，需要读者具有一定的知识基础。
由于笔者的理论知识有限，在阅读时采取了泛读的阅读方式，无法深入了解其精髓，在此仅表达自己粗浅的认识。
1.科学的基本模式：观察与思考
科学的基本模式应该是观察与思考。
观察是对自然界事物的挖掘、模仿与探索，这种方式源于人们探索世界的本能。人们从诞生时就在用双眼探索世界，并且将这些观察的结果应用到自己的生活中。
在《科学史》书中，医学往往是各个文明古国最早发展起来的学科。这一学科就源自人们对于自然界的观察，所以早期的医学发展也脱离不开巫术。而物理学、生物学等学科最开始的发展也来自于对身边事物的观察。
这种方式还受到人们的欲望驱使，人们希望能够直接改造世界，应用科学成果，所以早期的科学往往都是在人们所能够观察到的范围内进行。这种思维模式也影响了宗教与哲学，并且形成了相应的思维模式或者是行为模式，并且以这种模式“绑架”科学的发展。对于观察到的事物的思考就是另一种模式，这种模式主要通过宗教与哲学进行发展，产生了“逻辑”上的“演绎法”的思想，也就是设定好实验的前提，通过观察等方式，使得结论与自己的预设相符合。
随着科学事业的'发展，科学在18世纪开始进入新模式，阿基米德式的实验方式逐渐兴起。而这种实验方式也没有离开观察与思考这两个基础的模式，而是综合考虑、使用不同的指导思想进行。
此时科学家的观察点已经不仅仅局限于眼前所见，而是深入到粒子的角度，开始了新维度的探索。
2.科学与宗教、哲学的关系
在作者看来，宗教、哲学与科学之间是一种纠缠、难以分清的关系。
在古代，科学依附于宗教、哲学之间，从事科研工作的很多都是哲学家，科学研究按照不同流派的哲学思想指导进行，比如亚里士多德就通过观察等方式探索天文学、物理学等知识。因此早期的科学史是在哲学与宗教的庇护下开展工作的。在文艺复兴时期，科学与宗教、哲学的关系逐渐疏离，兴起的实验方法与自然规律的探索甚至导致了机械论的产生，并影响了哲学的发展。19世纪以来的科学与宗教、哲学之间又是相互交错的关系。
因此在本书的最后部分，作者认为我们应该以平和的心态看待科学与宗教的关系，具体的问题应该留给时间去解决。所以，作者对于科学与宗教、哲学抱着含糊的态度，以实用为直接目的对这些内容进行描述，可以感受到作者的“新实在论”的思维模式。
3.科学史的含义与意义
科学的含义很广泛，它既可以指文艺复兴以后与蒙昧隔绝的态度，也可以指对自然的观察与思考，此外，科学也专指近代的科学技术发展，与古代相对立。本书作者采用的是对于自然的观察与思考的模式，这种定义下的科学避免不了与宗教、哲学产生纠葛，因此作者也特意用副标题点明它们在本书中的位置。这也表明了本书外史的书写方式，即考虑到科学与社会要素等之间的相互关系，也是本书的精彩之处。了解了科学在本书中的定义，笔者再来讨论一下科学史在本书中的定义。科学史是对科学史料的梳理与总结，从而起到帮助科学研究、摸索科学规律的作用。
科学史从字面上看，就是科学的历史，因此它要符合科学的基本要求，更离不开史学的基本要求。所有的历史都是对史料的重构，科学史也是。科学是难以用只言片语写好的，因此科学史一定会有所删减，不同人的删减结果表现了他们史观的不同，更表明每个人不同的用意。比如本书中被部分人提到的“辉格派”手法，就是因为作者在对科学进行删减时，存在过度个人化的倾向，并没有做到相对客观。
此外，科学史是对于科学的重构，科普也是对于科学的重构。科普的重构是要将科学与人文结合，使得科学的成果能够尽可能被人们所接受；科学史的重构是要从科学的历程中探索规律，总结经验。
就本书来说，我认为它虽然是一本流行且受到科学家好评的一本书，但是在对于科学规律的挖掘上仍然存在着不足。
科学史读后感2000字2
丹皮尔的《科学史》，有一个副标题“及其与哲学和宗教的关系”。丹皮尔在科学世界里寻找科学与哲学及宗教的渊源，给人的感觉是其中隐含了对科学的“不自信”。用美国科学家亨利·波拉克的话说，就是科学和这个世界一样，充满了“不确定性”。
“五四”时期，被尊称为“赛先生”的科学在中国作为破除迷信和愚昧的有力武器被正式引入，也由此成为理性、正确和全知的代称。1923年，张君劢在清华大学作题为《人生观》的演讲，引起了一场名为“科学与人生观”的大辩论。梁启超、陈独秀、张东荪、林宰平、胡适、丁文江、吴稚晖等名流，纷纷就“科学方法能否应用于人生问题上”发表见解，争相参战。一时间，腾蛟起凤，俊采星驰，“科学与人生观”成为当时学界热点。当时的局面是科学派人数远超过玄学派；结果是以地质学家丁文江为正方的“应把科学方法应用于人生问题上”高奏凯歌，张君劢则落了个“玄学鬼”的外号。这场争论是当时社会精英对科学看法的风向标，科学无所不能，人生问题也不在其外。科学在当时中国的影响力、统治力可见一斑。胡适说，自清末变法维新以来，“有一个名词在国内几乎到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢对它表示轻蔑或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’”。胡适概括的是大众心态，同时也预言了大众对科学的迷信。丹皮尔把科学与哲学和宗教的关系作为研究对象，本身就表明了自己的立场：非理性因素同样非常重要。而且科学本身就充满了用自身方式难以解释的不确定因素，这些不确定或被人们称之为错误和失败的东西，需要从更为博大的世界里寻找答案。
有足够的事实使人相信，不确定性不是阻碍科学发展的障碍，恰恰相反，科学能够发展如斯，完全依赖于这些不确定性或是错误、失败所产生的巨大动力。之所以说这是一部充满不确定性的历史，而不是斗争之类的历史，原因就在这里。后者的说法固然没有错，但是不会带来学术启发。一部科学史首先是一部充满不确定性的历史，才能是一部在寻找规律、纠正错误中不断完善、不断前行的历史。
与之密切相关的另一个重要问题是：学习科学的目的是什么？人们会说是为了实用。科学确实是以奇妙的实用性征服了人类。但是既然科学本身充满了不确定性，那么学习不能确定的科学用于实用就是一件非常危险的事情。而且仅只为了实用，科学的历史也绝不会前进。科学的不确定性决定了学习目的的抽象性，即学习科学可以用于实用，但不是为了实用，而是为了在一个不确定的世界中通过怀疑和探索、发现以及创造来培养一种精神，这种精神就是科学精神。同时，这个过程又是对人类自身拥有的——创造力——这种最宝贵的能力财富的继承和发挥。这是不分科学家、艺术家和普通人的。这样，学习科学就成为一个过程，而与结果无关，不管结果如何。
充满不确定因素的科学，被分解为细之又细的不同的平面、线和点，是否这样就会更接近于科学的本体？丹皮尔的观点是：不。分门别类仅是为了给科学研究提供方便，提高研究的效率，却绝不是科学的本体，这甚至是有违科学规律的。所以丹皮尔走到科学之外，从哲学和宗教的角度来重新审视科学。丹皮尔在书中写道：“由星体而来的一条光线，物理学可从它的'遥远的发源地一直追寻到它对感光神经的效应，但是，当意识领悟到它的明亮、色彩和感受到它的美的时候，视觉的感觉及对美的认识肯定是存在着的，然而它们却既不是机械的，也不是物理的。”“我们就会知道，物理科学按照它固有的本性和基本的定义来说，只不过是一个抽象的体系，不论它有多么伟大的和不断增长的力量，它永远不可能反映存在的整体。”“要想观照生命，看到生命的整体，我们不但需要科学，而且需要伦理学、艺术和哲学；我们需要领悟一个神圣的奥秘……”这是多么令人激动的话。
科学史读后感2000字3
生命科学史是一部思想史，它揭示了人类思考和解决生物学问题的思想历程。科学史创始人乔治萨顿说的好——“科学史是自然科学与人文学科之间的桥梁，它能够帮助学生获得自然科学的整体形象、人性的形象，从而全面的理解科学、理解科学与人文的关系”。全文虽没能读完，但依旧感触很深，同时收获颇丰。
1.追求真理、敢为人先，向伟大的科学家们致敬
科学成就离不开精神支撑。科学家精神是科技工作者在长期科学实践中积累的宝贵精神财富。
探索未知世界，既是科学事业，也是道德事业。弘扬求实精神，广大科技工作者必须“坚持立德为先、诚信为本，在践行社会主义核心价值观、引领社会良好风尚中率先垂范”。科学皇冠上的明珠熠熠生辉、催人奋进，但有时也可能产生让人迷失自己的副作用。若没有道德支撑，假借科学之名作伪行恶，后果不堪设想。科学家的求真是双向的，既是对人也是对己，既要敢于挑战已有结论，更要学会正视自己，实事求是，来不得半点虚假。
对科学家而言，只有经千难万险而不放弃、长坐“冷板凳”而不盲从、遇各种诱惑而不动摇，才能创造出经得起历史检验的科学成就。同时也要看到，大力弘扬科学家的奉献精神，不等于让科学家辛苦又清贫。我们必须落实好各项改革要求，进一步完善待遇和激励机制，营造尊重科研规律、适合潜心研究的环境氛围，为科技工作者心无旁骛做科研创造有利条件。
2.探究“科学史”，培养学生的生命科学素养
科学是一个发展的过程。学习生物科学史能使学生沿着科学家探索生物世界的`道路，理解科学的本质和科学研究的方法，学习科学家献身科学的精神，这对提高学生的科学素养是很有意义的。
培养学生的科学态度。科学就是客观地研究事物。如实地认识客观规律，符合逻辑地得出正确结论。所以实事求是的态度就是科学的态度。在生物科学史的教学中介绍科学家们客观地观察生物的形态结构、生理特性，踏踏实实地做好生物试验，实事求是地分析观察和实验结果的科学态度，能为学生提供学习的榜样，有效地培养学生的实事求是的科学态度。培养学生的科学精神。科学精神是科学品质的核心。科学精神就是敢于怀疑、敢于求真、敢于创新。科学的每一次进步，都是对过去的一次革命，它总是要突破以往的窠臼，达到一个新的起点。创新是科学进步的内在动力。创新必需有勇敢的精神作基础，要敢于怀疑现有的观点，敢于冒险，敢于克服困难，敢于接受失败的考验，敢于抵制世俗的偏见和环境的压力，坚韧不拔地追求真理。纵观生物科学的历史可以看到是科学家们的不断创新才有生物科学的不断进步。因此,在生物科学史的教学中，引导学生学习科学家们的创新精神,有助于学生科学精神的形成。培养学生的科学思维。在科学研究的过程中，仅有观察、试验是不够的，还要在对试验的现象、结果、数据等进行分析、综合、推理、想象、联想的基础上，进行创造性思维，才能得出正确结论，发现本质规律，创立新的理论。因此，创造性思维是科学思维的本质特征。在生物科学史的教学过程中，要用科学家们创造性思维的精彩事例启迪学生的心智,为学生进行创造性思维提供借鉴和参考,促进学生创造性思维的发展。
3.科学史可以帮助培养学生的历史感和批判精神
培根说：“读史使人明智”。现代只通过教科书来了解科学的中学生，往往以为科学的理论与生俱来的正确、是万古不变的永恒真理，而从科学发展史上，科学理论的演变先是在黑暗中摸索，继而渐渐地浮现出来的。
另外，科学史可以帮助学生树立全面的科学形象和科学家形象，领悟科学精神和科学的人文性，从而沟通文理，加深对科学本身的理解。在历史上，伟大的科学家都传承独立思考、追求自由的科学精神，传播在人类生活中相当宝贵的协作、友爱、同情和宽容精神。科学史最有利于恢复这样的科学家形象。
总之，重视科学史在课堂教学中的运用是顺应时代发展的需要，要用好科学史，让科学史更好地为课堂教学服务，让课堂教学“活”起来，则需要教师进一步的研究和探索。
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