浅谈特定情景语境下的习语翻译-言外行为功能对等的可行性分析
论文关键词:关键词 言语行为理论 言外行为功能 习语
论文摘要:怎样实现习语翻译中含义等值的问题，是翻译界讨论的热门话题。本文以奈达功能对等翻译理论为依据，就言语行为理论在特定语境下习语英汉互译的过程中的作用进行了初步探索，对言语行为理论在习语含义分析中的应用进行了可行性分析，提出了习语翻译中言外行为功能(illocutionary function)对等的重要性，以期为习语的翻译提供一个新的更具体的标准。
习语的英汉互译一直是国内翻译界讨论的热门话题，人们就怎样实现习语的含义等值的问题进行了广泛而深人的讨论，提出了各种习语翻译的行之有效的方法。但是，各种方法缺乏统一的理论概括，没有给译者提供有据可依的规律性的指导。本文将从翻译的对等理论人手，以习语的言外行为功能为侧重，对言语行为理论在习语翻译中的指导作用进行初步的探索，以期为英汉习语的互译问题提供一种理论性的指导。
一、关于习语翻译
习语是一个的自然、风俗习惯、背景、生活、以及人们的态势在本民族中的生动体现，对习语丰富的内涵的准确再现往往是译文引人人胜的闪光点。习语的形成和理解都离不开文化因素的影响。习语的这一特点决定了在对其进行翻译时，要在文化内涵的诊释上下大功夫。但是，是不是在文化内涵得到很好的释义的情况下，就能够完全实现习语翻译的对等呢?其实不然!读者不仅置身于文化氛围这种大的语境下，而且还身处一定的交际语境(情境语境)中。对于同一习语，在不同的情境语境中，读者还会有不同的理解，因此，要实现习语翻译的对等，还应该注意情境语境对习语含义的制约作用。译者只有同时对文化语境和情境语境做出全面地考虑，才能真正把握好习语的语境含义，从而实现真正意义上的翻译对等。
二、对等理论
从20世纪60年代起，国外已经逐渐形成了较为系统的翻译语言学理论，翻译对等是西方译论中的核心问题，语言学家从不同的角度对等值的含义进行了定义。从语言学的角度来看，对等是在不同的语言结构层次上实现译语与原语的等值;从文本的角度来说，对等是根据不同的文本类型，在译语与原语之间实现文体上的对等;从交际的角度来看，翻译是“从语义到文体在译语中用最近似的自然对等值再现原语的信息”，〔奈达，2001)从语用的角度来讲，对等是在一定的语境条件下，阐释出原语的含义，从而达到交际的目的。其中，美国著名的语言学家、翻译学家奈达从翻译的定义到如何实现等值的问题对翻译中的对等作了系统的全面地阐述，他的“动态对等”和“功能对等”在翻译界得到了广泛的认可。奈达的对等观的核心问题是读者反应相似。他从交际的角度看待翻译，认为翻译是要为接受者服务的，只有当接受者对译文的反应基本上等同于原文接受者对原文的反应时，才能实现真正意义上的对等。译者作为第一信息接受者获取到原语的信息后，再以信息发出者的身份，在另一种完全不同的语言环境中，再现原语的信息。要评判译文质量的优劣，不仅要看语言形式是否一致，更重要的是要看接受者可能产生的反应是否与原文读者对原文可能产生的反应相一致。这里的一致实际是结合译者想象中的读者，对文本功能分析的结果，归根结底还是文本功能的对等，即语言的信息功能，祈使功能，述行功能，或表情功能等在目的语中的再现。
奈达在解决如何实现这种意义上对等的问题时，借鉴了乔姆斯基的转换生成语法，把翻译的过程分为三个阶段:分析、转移和重组。具体地说，就是从原文的语法语义入手，在分析语法关系的基础上，结合其外延意义，得出原文的深层结构，然后传译到译语的深层结构，再上升到译语的表层结构，最后得出译文。然而，奈达的深层结构与表层结构相互转换的方法更多的着重于语法单位之间关系的分析，虽然他也提到了要结合外延意义，但并没有解决如何结合的问题。实际上，读者均处于一定的文化语境中，因此，只有在把握原语语境意义的基础上，才有可能实现读者反应的相似，译者不可能在真空中帮助读者完成这种跨语言和跨文化的交际活动。