关于西汉孟喜古文易的再探讨
班固(A.D.32～A.D.92) 《汉书·艺文志》云:“昔仲尼没而微言绝.七十子丧而大义乖,故《春秋》分为五, 《诗》分为四, 《易》有数家之传.(《儒林传》言:‘刘向校书考《易》说,以为诸家皆祖田何、杨叔、丁将军,大谊略同,唯京氏为异党，焦延寿独得隐士之说,托之孟氏,不相与同。’)战国纵横,真伪分争,诸子之言,纷然肴乱.至秦患之,乃焚灭文章,以愚黔首.汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。”
《周易》传授表：
(画八卦) (增以六爻) ; (着十翼)
─孙虞子乘─田何
(以上为秦前)
齐人即墨成以《易》至城阳相.
广川人孟但以《易》为太子门大夫.
鲁人周霸,莒人衡胡,临川人主父偃,皆以《易》至二千石.
; ┌─司马谈─司马迁(父子着《史记》) ;
; ┌─王同──杨何──┤ ;
; │; (二篇); (二篇) ; ;└─ (前)京房 ;
; │ │
; ├─周王孙──蔡公 ;┌梁丘贺 ─┬─梁丘临─-五鹿充宗;
; │(二篇)│ (二篇) ; ;│(十二篇、│ ;(略说三篇)
田何┤ ; │ ; │章句二篇)│ ;
; ├───丁宽──田王孙─┼ 施雠──┴─张禹
; ; │ (八篇) .... │(十二篇、章句二篇) ;
; ├──服生(二篇) : ; ;│《易家侯阴阳灾变书》
; │ ; .....: ; │; ↓ ┌翟牧 ;
; └──项生; : └ 孟喜 ─┼白光 ;
; 高相┬高康 : ┌任良(易旗七十卷) ;
; 毋将永 ; 焦赣─京君房┼殷嘉(京氏段嘉十二篇)
; ：├姚平 ;
; ：└乘弘 ;
费直──王璜; ………├─马融─ 郑玄
; (四卷) └─────王弼; ;
韩婴(子夏易传三卷)─韩商……涿郡韩生─盖宽尧 ;
汉高祖元年(公元前206年)冬十月，萧何尽收秦丞相府图籍文书，惠帝四年(公元前191年)三月除挟书律，文帝(公元前179—公元前157年在位)始置博士，至武帝建元五年(公元前136年)始置五经博士，到西汉末,《易》立于博士者有杨何、施雠、孟喜、梁丘贺及京房五家，而民间有费直、高相两家之学.关于西汉《易》学，《史记·儒林传》云：“言《易》自淄川田生，要言《易》者本于杨何之家。”《汉书·儒林传》云田何(即淄川田生)授东武王同，洛阳周王孙、丁宽、齐服生，而王同授淄川杨何；又谓丁宽事田何后至洛阳复从周王孙受古义，而施雠、孟喜、梁丘贺三家均承丁宽弟子田王孙之传，惟又言梁丘贺从大中大夫京房(别于后京房)受《易》，房者，淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙，宣帝时闻京房为《易》明，求其门人得贺，即梁丘贺之学，兼由（前）京房、田王孙分别溯杨何、王同并丁宽、周王孙而根在田何。汉武帝时立杨何为西汉第一位《易》学博士，元光元年(公元前134年)征为大中大夫。《汉书·艺文志》又云：“讫于宣、元有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说，刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经或脱去无咎悔亡，唯费氏经与古文同。”
《汉书·艺文志》乃班固删取刘歆《七略》之要而成,是书云:“《易经》十二篇,施、孟、梁丘三家.(师古曰:‘上下经及十翼,故十二篇.’[补注]王应麟曰:‘今《易》干卦至用九即古《易》之本文,秦汉之际《易》亡《说卦》.宣帝时河内女子发老屋得之.’王充《论衡》云:‘河内女子发屋得逸《易》一篇.’《隋志》承之以为‘先失《说卦》三篇.’”龖按:罗雪堂、马衡等先生由汉熹平石经残石考证汉石经《易》用《梁丘经》.此十二篇为: 周易上经第一、周易下经第二、周易上彖第三、下彖第四、周易上象第五、下象第六、周易上系第七、下系第八、周易文言第九、周易说卦第十、周易序卦第十一和周易杂卦第十二。又云:“《章句》施、孟、梁丘各二篇. 《孟氏京房》十一篇、《灾异孟氏京房》六十六篇.”
迄于隋前,见成书于癸卯之岁(公元583年,陈后主至德元年.)的《经典释文》云:“汉初立《易》杨氏博士,宣帝复立施、孟、梁丘之《易》,元帝又立京氏《易》,费、高二家不得立,民间传之.后汉费氏兴而高氏遂微,永嘉之乱施氏、梁丘之《易》亡,孟、京、费之《易》人无传者,唯郑康成、王辅嗣所注行于世(江左中兴《易》唯置王氏博士,太常荀崧奏请置郑《易》博士,诏许,值王敦乱不果立.)而王氏为世所重,今以王为主其《系辞》以下王不注相承以韩康伯注续之,今亦用韩本.《子夏易传》三卷(卜商,字子夏,卫人孔子弟子,魏文侯师.《七略》云:‘汉兴韩婴传.’《中经簿录》云:‘丁宽所作.”张璠云:‘或馯臂子弓所作,薛虞记,虞不详何许人.’).《孟喜章句》十卷(无上经,《七录》云:‘又下《经》无旅至节,无《上系》’).《京房章句》十二卷(《七录》云:‘十卷,录一卷目.’).《费直章句》四卷(残缺).”
《儒林传》言:“韩婴燕人也,孝文时为博士,景帝时至常山太傅婴推《诗》人之意而作内、外《传》数万言.其语颇与齐鲁间殊,然归一也.淮南贲生受之,燕赵间言诗者由韩生,韩生亦以《易》授人,推《易》意而为之传。燕赵间好《诗》,故其《易》微,唯韩氏自传之.武帝时,婴尝与董仲舒论于上前,其人精悍处事分明,仲舒不能难也,后其孙商为博士,孝宣时涿郡韩生其后也.以《易》征,待诏殿中曰:所受《易》即先太傅所传也.尝受《韩诗》不如韩氏《易》深,太傅故专传之.司隶校尉盖宽尧本受《易》于孟喜,见涿郡韩生说《易》而好之即更从受焉.”《盖宽尧传》言其奏封事引《韩氏易传》言:“五帝官天下,三王家天下;家以传子,官以传贤.”龖按:由之应该说《韩氏易传》是现存除帛《易》外引最古史而证《易》之著作.好一个“推《易》意”之作!
龖按:由《史记》、《汉书》记载,西汉《易》学自淄川田生.丁宽从田何受《易》辞别东归时,田何对别的门生说:“《易》以东矣!”但丁宽事田何后至洛阳复从周王孙受“古义”.周王孙有《易传》二篇,丁宽有《易说》三万言的《易传》八篇.此田何《易》被周王孙、丁宽所增益一也;施仇、孟喜、梁丘贺三人均承丁宽弟子田王孙之传,惟又言梁丘贺先曾从大中大夫京房受《易》,房出为齐郡太守,贺更事田王孙,宣帝时闻京房为《易》明,求其门人得贺,即梁丘贺之学乃大中大夫京房、田王孙、杨何、王同、丁宽、周王孙而根在田何之《易》的集大成者.孝宣时施、孟、梁丘三家《易》共立,其中孟喜得《易家侯阴阳灾变书》为田何《易》所被增益二也;结合太史公言:要“绍明世,正《易传》”;王充云:孝宣帝时“《易》益一篇.”焦赣之《易》乃承授孟喜、京房之学,《汉书·艺文志》并不录立于学官四家之师著作,事实上施仇、孟喜、梁丘贺、京君明的著作即田王孙、(前)京房、焦赣之学.《艺文志》不著录立学官之师作品,盖其通列也.现行本《易林》旧题焦赣撰,而《易林》与焦、京之学相比浅显明见,结合牟庭、余嘉锡、胡适等诸家论证《易林》并非焦赣所作而撰者必为王莽时的崔篆.《崔篆易林》成书在刘歆《七略》之后,则不为《汉书·艺文志》所载录.此书以《周易》中每一卦各变六十四卦,六十四卦之变共为四千零九十六卦,各有文词,皆为四言韵语林辞.(龖按:每言四字稍少有三字构成一句.)《易林》以本卦之本卦为首于六十四组卦林,然后以现行本卦序排例;此与帛《易》每宫分别以本宫卦配成的下卦(贞卦)为首,然后依次以数序或者说是“天干”的顺序排列大致相似,由之二者渊源可见.《京氏易》卦序不类于《易林》卦序,也间接证明二者不相及也。