生态环境的历史研究长篇论文
在学习、工作中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编帮大家整理的生态环境的历史研究长篇论文，希望对大家有所帮助。
生态环境的历史研究长篇论文 篇1
(一)人与自然相互理解的历史
世界环境的历史就是有意识地努力去书写一种新的世界史。假设我们了解并能够想像可能存在许多种世界历史，那么，我要提醒大家注意一位历史学家所做的评论：“在这个世界上，没有别的历史方法比环境历史对于人类的相互联系和对于人类与这个星球上的其他生物的相互依赖有着更加敏锐的意识，它补充并且常常质疑传统的经济、社会和政治形式的历史分析。”
环境历史究竟是什么呢？如果我们将它与其他形式的世界历史做一个对比，就很容易看出它的主要特点。“旧”的历史几乎与自然没有联系，主要与人类的政治活动相关。一旦涉及自然，旧的历史就会将文化与技术的发展描绘成把人类从对自然界的依赖中解放出来，并给人类提供管理自然界的手段。在环境历史上最受关注的刚出版的一篇论著中，作者Donald Hughes(美国丹佛大学历史系)对环境历史的主要任务和方法作了如下概括：
“环境历史的任务是研究长期以来人类与作为其中一部分的自然社会的关系，以便解释影响这种关系的变化过程。作为一种方法，环境历史运用生态分析作为理解人类历史的一个手段，研究其他物种、自然力量和生物圈等多种因素对人类的影响，以及人类活动对非人类生命体和生物网的影响。环境历史学家认识到通过这些方法，地球上的生命系统和非生命系统影响了人类的历史过程。他们也对人类在自然环境中所造成的影响进行评估。这些过程同时发生且互为条件。”
环境历史将生态观点作为方法论原则引入对世界历史的描述中，这成为了它区别于其他形式的世界历史最大的特征。环境历史从这样一个新视角入手，目的是将人类在这个星球上的存在看作一种生态过程。对于这种观点的方法论的改变，其最基本的争论在于这样一个简单的事实，即无论人类是否希望，无论他们是否意识到，经济学、贸易和世界政治都在经济学上被称作为“自然资源”的可用性、位置和极限所制约。政治和经济的历史对于地理学、地质学和生物学的忽视已经到了相当危险的地步，因为后者揭示了事物的顺序，而前者正是依赖于这种顺序，并且按照这种顺序运行的。
(二)历史与生态的结合
很显然，这种对人类历史的新的理解方法一方面已经超出了对人类目前环境形式的普遍关注；另一方面，由于对世界历史的描述将把生态过程作为主题，它将以生态学作为其理论基础。换言之，“如果世界历史是平衡的、准确的，它将不可避免地考虑到自然环境以及人类与自然环境之间相互影响的各种方式”。因此，我们从一开始就可以推测，这种历史解释的新方法试图把历史与生态的深刻见解因某种目的而恰当地结合起来。我们首先考虑两点：第一，新方法将地球当作人类和其他共同体的自然环境；第二，它注意了这样一个事实，即人类是生态系统的一部分，所有生态系统在地球上都有其一席之地。
环境历史认识到，生态科学理解了地球上人类存在的历史方面的基本含义，因而找到了其方法论的动力。我们也许可以根据以下两个理由接受这一观点：首先，当我们准备要将目前的环境危机理解并解释为生态困境时，我们必须首先了解过去人类与自然的关系和相互作用，以及造成目前这种情形的原因；第二，生态学在研究自然共同体的一系列变化时，其本身也是一门历史科学。
我们越是迫切地希望理解当前的形势，找出控制这种形势的方法，我们就越要好好地应用科学和历史。至少根据我们的共识，这两者有助于我们找到问题产生的原因和解决问题的方法。
(三)对环境变化应进行解释和评估
就目前的环境窘境和环境历史所采取的方法论立场，对于Hughes和很多其他的历史学家而言，环境历史的论述不仅仅要给过去一个中性的描述，这种论述更应该是可解释和可评估的。这一点，Hughes同其他学者，如William Cronon一样讲得很明白：“历史解释必须考虑到人类是生态系统一部分这一事实。在许多方面人类社会已经发生和即将继续发生的事情，只是一个生态过程。”
Hughes没有把“自然”(physis)和“文化”(nomos)绝对区分开。他坚持认为：“从很重要的意义上讲，文化是自然的一部分，因为文化是人类——一种动物物种的产物。”
“平衡”和“可持续”是在解释和评价生态过程中起着关键作用的指导性概念，两者都取自并应用于对生态过程的历史性解释。这就是说，环境历史描述一个生态过程，这种过程有时会趋向平衡和可持续，有时会经常偏离它。但是，运动是始终存在的，过去如此，将来仍将继续。平衡的观点不是用来指一成不变的状态。平衡实际上是一种稳衡态。对环境理论而言，只要不是停滞不前的，就是有用的'观点，它必须明确指出生态状况变化的过程。“可持续”在现在的发展修辞学中被误用，它不应表示永远发展的经济，而是指在生态系统可承受、资源不会受到永久性损坏的条件下，对资源的多种利用。在生态系统可承受范围内的一些变化是为了吸收、补偿、保持生态系统的健康。另外，一些变化则超越了这个范围，因而腐蚀、改变，甚至完全破坏了生态系统。有些变化程度之强，以至于可能会影响区域性生态系统，乃至整个地球生态系统的功能。
要理解人类历史上许多环境描述如何以及为何会对我们造成恐慌甚至可怕的效果一点都不难。环境描述报道了过去很多由人类引起的生态灾难，并且为我们提供了大量关于目前环境形势的科学分析数据。所有这一切都可以作为判断地球上生态系统的可持续性以人类居住环境是否稳定(是否平衡)的材料。环境描绘正是如此也必须如此，因为它是环境历史的基本原则，而“将历史置于它的情境”；而对于此情境，J.D.Hughes宣称道：“必须把人类事件放到它们真正发生的情境之中，也就是地球的生态系统之中。”以下的表达同样含有此意：“这里所讲的世界历史是将生态过程作为它的组织原则，将生态情境和环境变化作为最主要的内容。”
生态环境的历史研究长篇论文 篇2
地球上生态变化的总体历史不仅告诉我们环境危机的历史起源，而且能在生态方面提供人类在地球上的状况的全面描述。它的全面性可追溯到史前时期，不仅包括发达的工业化国家及其环境问题，而且还包括欠发达国家和第三世界被严重破坏的生态形势。强调生态环境与农业深远的根本的联系，而不忽略或低估其他现代工业和城市化的影响，是一种平衡的世界环境历史。它也解释了我们讨论的世界环境历史是如何完善我们已有的关于生态危机的历史根源的知识。
这个大致的历史理解使我们有足够的理由重新提出一些有价值的问题。此外，我们未来的行为将更重要地取决于我们对过去的了解。在这一点上，环境历史将会并且应该对我们的未来有很强的伦理意义。这里隐含的伦理学有两个发展方向，一个指向我们与自然的关系，另一个关系到我们人类之间的相互关系。
人类生态主要关注我们对局部和全球生态条件的依赖，这正是我们应该把过去的历史置于生态环境中去看待的原因。我们对环境的依赖意味着所有的自然生命如土壤、空气、水、森林、树和草以及地球上所有其他的植物群落，相对于从生物和文化的角度而言的人类都有生存价值。认为文化、科学和技术的发展有一天会将我们从对这些资源和星球的生态状况的依赖中解放出来，这是幻想、梦想或仅仅部分正确。我们不能仅仅关心人类对自然环境的保护能达到什么程度。以应用于人与自然的关于二元论语言说，对关于是否要把环境作为客体来保护，人类不是唯一的主体。对我们而言，把自然当作能否保障我们作为生态系统中共存成员另一主体和同伴来似乎更重要而且非常紧迫。
就生态危机的起源或起因来说，我们整个人类都在同一条船上。虽然听来令人啼笑皆非，但似乎仍然有必要问一声，我们是否需要更多的知识或更多的伦理，以便使未来的生态更稳定或环境更具可持续性。总的说来，发达国家的人民应该比欠发达国家的人民具有更多的知识，并且以他们的科学、技术、经济能力和政治影响，他们一定更有能力采取有效措施防止生态困境。对于全球性的环境问题现象如酸雨、全球变暖、平流层臭氧空洞和气候变化这些影响整个人类的问题，在一定程度上发达国家的人民应该更有责任。这里必须一并指出，所有目前欠发达的国家一定有同样的发展他们国家和提高他们的生活水平的愿望，他们将采取和发达国家过去采用的同样的发展目标和标准吗？那么结果将是什么呢？
当我们开始本讨论时，我们已经从新的角度把环境历史作为一种历史过程描述过，它不同于其他各种历史，如政治的、文化的、经济的，等等。现在，我们有理由得出结论：环境历史及其伦理意义必须和其他的政治或经济历史结合在一起，并且已经对它们产生了影响，于是我们在认识人类相互之间以及与我们星球上各种植物群落之间的政治、经济、伦理和生态团结的一致性方面取得了进步。
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