平遥地名的文化学价值的论文
摘 要：地名是一种语言现象，也是一种文化现象。平遥作为一座历史文化名城，其地名中蕴含着深厚的文化底蕴。本文主要根据《平遥县地名录》的记载，以平遥县的行政地名为研究对象，深入挖掘这些地名背后深厚的文化内涵。本文对平遥地名所反映出的平遥人民独特的重宗族心态、传统道德观念、宗教信仰，以及历史事件、民间传说、谐音雅化等文化内涵作了深入分析，力图较为全面地揭示平遥地名的文化学价值，进而让人们更好地了解平遥。
关键词：平遥;地名;文化
一、引言
地名是人们对于特定方位、地域范围、形态特征的地理实体的指称，“是一定的社会群体为特定的地域所约定的专有名称”。[1]地名属于语言的范畴，是词汇中的专有名词，就功能而言，它是标记和识别不同地域的名称。但是，地名不仅能够用来指称某一地理实体，表明命名对象的空间位置和类型，更重要的，它还是地域文化的载体，背后蕴藏着丰富的文化内涵。
平遥古城不仅具有悠久的历史，而且含有极其深厚的文化底蕴。平遥的地名真实地记载了平遥的历史，通过这些地名的由来、发展和演变，我们可以窥探出平遥的社会、历史、文化等的风貌，寻觅出平遥人民独特的宗教信仰、社会心态等。
二、平遥县概况
平遥县位于山西省中部，太原盆地西南端，隶属晋中市。总面积约1260平方公里，人口49.97万，全县共辖273个行政村。居民绝大多数是汉族，也有极少数少数民族。南同蒲铁路、108国道、大运高速公路穿境而过，距离太原机场90公里左右，交通便利，区位优势十分明显。
平遥古城的历史源远流长，它在上古时期称为“古陶”，是帝尧的封地，春秋时为晋国古邑，战国时属于赵国，称为“中都”，秦统一后置平陶县，西汉又置中都县，北魏时，鲜卑族拓跋部统一北方，为了避讳北魏太武帝拓跋焘的名字，改为“平遥”，沿用至今。
悠久的历史，使古城钟灵毓秀，注定了它的地名中也蕴含着深厚的文化底蕴。平遥的地名不仅见证了平遥的历史沿革，也见证了它的社会变迁。从这些地名中，我们不仅能够寻觅到平遥人民重视宗族的社会心态、传统道德观念，也能感受到纯朴的平遥人民所特有的宗教信仰，聆听许多有关平遥的历史事件和民间传说，品味平遥人民求雅、求吉的良好愿望。
三、平遥地名的文化学价值
地名是人类社会长期发展的产物，其内涵随着社会的发展在不断地发展演变，它是人类创造的一种宝贵的精神财富，可以说，地名就是一部浓缩的史书，其中蕴含着极其丰富的文化内涵。平遥古城作为我国保存最为完好的四大古城之一，其地名中的文化底蕴非常深厚，有很高的文化学价值。
(一)姓氏地名反映出平遥人重视宗族的社会心态
姓氏地名在全国各地随处可见，它是宗法制度在地名文化中的一种反映。以姓氏来命名地名是有历史渊源的。我国的姓氏制度是世界上最古老的姓氏制度之一。[1]在古代，姓与氏是有区别的，“姓”主要用来区别血统，“氏”用来区别子孙。进入夏商周时期，姓氏又被赋予了阶级色彩，尤其是氏，都是通过统治阶级的`赐封才得到的，平民百姓则没有姓氏。战国以后，人们逐渐以“氏”为“姓”，本来有别的姓、氏开始通用。秦统一后，庶人也慢慢地开始拥有自己的姓。至宋代，父系血统宗族共同体大量涌现，宗法制也异常地兴盛，因此，从实施的范围来说，姓也体现出了较多的民间特征，几乎所有乡间的百姓都被划归到了不同宗族的共同体当中。从此以后，乡村便多聚族而居，以姓氏命名的地名应运而生。
在平遥县的地名中，以姓氏命名的有很多。其中，绝大部分是以单一姓氏命名的，其形式通常是“姓+通名”或“姓+家+通名”。如：
姓+通名：梁村、郝村、韩庄、庞庄、杨岭、常村、范村、武村、段村等。
姓+家+通名：阎家庄、蒋家堡、贾家庄、白家庄、程家庄、乔家山等。
另外，也有一部分是以两个姓氏连用命名的，如：侯冀、梁赵、魏乐、王郭、侯郭、冀郭等，这说明平遥的先民是非常重视家族之间的血缘关系的。
尤其引人注意的是，在平遥姓氏地名中，保留了一些至少在现在的当地人看来是非常罕见的姓氏。如：兰村、靳村、魏乐、桑城等，其中的“兰、靳、乐、桑、城”等姓氏大多数在当地已无传人，而地名却沿用至今，这说明地名具有很好的传承性，也说明人们潜意识中非常重视家族观念，即使这些地名很多已经名不副实了，但他们也不愿轻易地去改变其名称。
在平遥，还存在着一些伴随着某一家族势力的增强而演变成的新的姓氏地名。如：乔家山，由最初的廉家山改名而成;梁坡底，由王坡底改名而成;段村，由张村改名而成;彭坡头，因后迁来的彭姓人多势众而得名。这反映出人们往往把姓当作其宗族的标志，希望能够借此名扬四方。
(二)平遥地名反映出的传统道德观念
在中国古代，儒家学说长期占据统治地位，经过历代统治阶级的推崇而在人们思想中根深蒂固。孔子是儒家学派的创始人，儒家学说以“仁”为核心思想体系，强调“爱人”，提倡仁义礼智信的道德标准，要尊敬师长、讲求诚信、知恩图报、仁爱厚重
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