人生作文[合集3篇]
在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家收集的人生作文3篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
人生作文 篇1
课间休息，由于我的腿上体育课的时候扭到了，所以就没出去活动。我坐在三楼的教室里看同学们游戏。女孩子们玩的是皮筋，名字是八踩。这种游戏从脚踝开始跳，到膝盖，到腰，到腋下，到脖子，最后还要举过头顶。就这样一级一级地往上升。张一迪个子很高，可是她太胖了，没跳几下就掉了；迟胜男个子很高，平时总是运动，跳起来很容易，是她们组的主力；梁雪晴个子中等，竟然不次于迟胜男；而王晗是我们班级个子最小的一个，却上下翩飞，回回过关看着看着，我忽然有所感悟。其实我们的人生就像这跳皮筋一样，也是一级一级地升。刚开始很容易，越往高越难。就像一个人读学前班、小学、初中、高中、大学，一直到进入社会。
我们当中有的人皮筋跳得不好，是因为个子矮或者技巧差，刚跳过膝盖就牺牲了；有的人或者个子高，或者技巧好，所以一直能跳完。我们班的王晗个子小、力气小，却因为身轻似燕，灵巧异常而一路过关斩将一直跳到大头顶。我们都知道，王晗喜欢跳皮筋，在学校跳，在家里也跳。她总是能赢是因为她在跳皮筋上要比别人付出得多。想要我的人生像王晗跳皮筋一样出色，就必须有强于别人的本领和能力。这些本领和能力哪里来呢？那就是好好学习文化知识，锻炼自己的意志，还要提高自己各方面的能力。这样，才能有一个成功的人生。为了能跳好人生皮筋，我一定会加油的！
人生作文 篇2
运海抟扶，必借垂天之羽；乘流击汰，必伫飞云之楫。兴趣阅读，必有陶冶情操之作用。
中华上下五千年，每个时期出的文人和状元是数不胜数，可他们都有一个共同特点——爱阅读。
古代的诗人和状元大部分之所以爱阅读，是因为想要获得功名利禄。最著名的故事悬梁刺股便讲到，汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴住头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业便刻苦读书，每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。这样著名的事例还有很多，例如：凿壁偷光、囊萤夜读、宋濂苦学……可这些名人的用功读书是否包含着大量的兴趣阅读呢？我想是没有包含的，他们阅读的大多都是四书五经以及与选拔官员所涉及到的内容，他们是把这些背得滚瓜烂熟、信手拈来。可是这样的阅读真得能陶冶情操吗？
相比之下，当今我们现代人的生活质量大大提高，许多人能够有空闲时间去依照自己的爱好去阅读。在一个阳光正好微风不躁的下午，挑一本自己喜爱的书，时不时的眺望远处的风景，这是多么美好的生活。有些人可能就会说：我每星期要去逛一次书店，买两本书把家里的书柜装得满满的，可是我没有时间去读它，所以我这算不算也是在阅读？可是热爱买书和热爱读书始终是两回事，爱书人的生活，也许就是不断阅读，不断追寻，而某一种追寻的答案，也许就在书页之间。读书之人的共同体验，是读书越多，越知道自己的无知。我们要感谢这份自知之明，因为它来自于长久的积累，和对知识的敬畏。
很多人都爱追问读书的意义、读书的用处，其实真正手边不离书的人，很少这样问。因为读书对于真正爱书的人来讲，就如同吃饭睡觉，必须却也凡常，没什么特别需要追问的意义和用处。读书就读书，可以体验乐趣，但不必去强调意义。不读书就不读书，一点儿也不丢人，人各有追求、各有所爱，很正常，但是不必去强调你是为什么才不读书，也更不要去否定读书这件事本身。真正离不开书的人，书就是很平常的生活必需，没什么特别的意义，就像人处在什么境况下都会去吃饭睡觉，饭上餐桌，你落座，拿起筷子之前大概不会去特别地思考一下“我为什么吃饭？吃完了还要排泄，那么吃饭到底有用没用？吃饭的真正意义是什么？我吃了这一口我能得到什么，下一口又能收获什么？” 读书也是这样，如果必须问一个意义，那么于爱它的人来说，它最重要的意义或许就是“陪伴”以及“丰富”，手边有书，就永远不孤独、不乏味，书里有比眼睛里更生动的世界。世间许多事从来都如此，当我们执着追寻它的意义的时候，就已经失去了它所能带给我们的最珍贵的东西。这正如意大利作家卡尔维诺说过的一句话： 一页书的价值只存在于它被翻到的时候。
阅读的重要性有许多，如消除浮躁、丰富知识、提升才华，修身养性……可我们阅读的目的不会改变：在书中，找到那些击中我们内心的东西，让书籍陪伴我们成长。
人生作文 篇3
华夏五千年历史，源远流长，博大精深，瑰丽无比，先人的古典文化，为我们打造了一个无与伦比的精神静地。品读先人的古典文化，演绎现在的经典人生。
―题记
古典文化是中华民族的智慧，是看待问题的态度，就拿孔子推崇的中庸来说吧！孔子极其重视中庸，于是他说；中庸为之德也，其至矣乎！民鲜久矣；也就是说中庸作为一种道德难道不是最高的原则吗？可惜已经很久不见了，那又怎么办？当然是应该坚持这种原则。回到这种原则，由此可见，孔子对中庸思想的热爱与重视，而中庸总结为两句话。
中就是不走极端，庸就是不唱高调，我们先说中吧！其实中的不走极端包括两个方面。既不超过也不落后，保持一种恰当的节奏，这一点孔子是非常认可的，据《论语?先进》记载，有一次子贡问孔子，说；师与商也孰贤。师与商都是孔子的学生，师，字子张，商，字子夏，子贡的意思是问，子张与子夏这两个学生，老师觉得谁更优秀一点，孔子答曰,师也过，商也不及也。就是说，子张这个人超过，而子夏这个人呢，落后了。子贡也就问，这样是不是子张比子夏优秀呢？而孔子却说；过犹不及。意思是超过了就等于跟不上，因为没有保持恰当的节奏，没有‘中’。
庸，就是常，所以庸就是庸常，也叫平庸，平庸就是普普通通。庸还有一个意思就是用，一个庸常，一个使用，就是常用也就是说经常用得到的普普通通的道，就是中庸之道，既是常用之道那就不能唱高调据《论语?宪问》记载，有人问孔子s“以德报怨，何如？”也就是说，别人对我很坏，我却用好心和恩德去回报，您觉得怎样，若是放在现在很多人都会说以德报怨，是一种多么高尚的品德啊！孔子却反问U“何以报德”就是你拿恩德去回报了仇怨，请问又拿什么去回报恩德呢？所以以德报怨是值的讨论的，道德不能唱高调，但以德报怨不是人人都能做到的，而孔子就说“以直报怨，以德报德”意思是说，当别人对你报之以怨的时候，你既不报之以德，也不报之以怨，而是报之以直，“以直报怨”就是看着办。孟子说s“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”就是说，可以马上走就马上走，可以继续干就继续干，可以隐居就隐居，可以做官就做官，没有一定之规，一切都看可不可以。这就是孟子所认为的看着办，一切都着眼于“可以”二字。何谓可以，包括两个内容，一是应该，二是能够，就是说，如果我们觉得这是我应该做的，同时也是我能够做的，我就去做，这就叫“直”具体到“以直报怨”也就是说我觉得该怎么回报就，我就这么回报。显然看着办也并非全无原则，它是该怎么办怎么办，而并非想怎么办就怎么办，孔子的这个做法很实在，也很高明，因为不唱高调，谁都能做到，既解决了问题，又坚持了中庸的原则。
中庸就是这样，看着不难，但真正做到又很不容易，因为唱高调的结果必然是走极端而走极端也一定唱高调。走极端需要道义的支持，你得说我这样做是为了某种崇高的理想和达到某个崇高的目标，这样，你才会理直气壮，所向无敌，这倒也是顺理成章的事儿，结果是中庸之道变成了没有原则，风吹两边倒等等。那些既唱高调又走极端的人是不可能理解中庸之道的。中庸就是不唱高调，不走极端，切实可行的道。
“极高明而道中庸”就告诉我们要正直稳当，孔子说s“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”告诉我们既要有原则又需要灵活。而同权，就是处理人际关系的最高境地了，孔子还主张“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也”就是说我们交朋友，如果交不到中庸之人，那就交狂者或狷者。何为狂者就是积极进取，勇往直前的人，何为狷者就是消极抵抗，守住底线，有所不为的人。这是乎不符合中庸之道，因为狂者意味着过，而狷者意味着不及。孟子说s“孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也”但孔子的思其次也是有底线的，因为狷者有所不为，是君子，是有道义之人。
中庸之道告诉我们如何为人处世，如何看待问题，面临问题时不走极端，遇事时不高调，交友时选择道德高尚之人，即使他们不是最好，不是中庸，但次之也要有底线，因为守住底线比追求高尚更重要。同时中庸也是一种修养，修养达到一种境地叫平和。中庸还教会我们处理棘手问题的关键着眼于可以……品味古典文化，演绎现在的经典人生。