[1]道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
[2]天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
[3]有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
[4]不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
[6]多言数穷，不如守中。
[7]谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
[8]天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
[9]上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
[10]居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
[11]持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
[12]三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
[13]五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
[14]宠辱若惊，贵大患若身。
[15]太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
[16]大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
[17]绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
[18]人之所畏，不可不畏。
[19]俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
[20]曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
[21]是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
[22]希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
[23]企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
[24]有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
[25]故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
[26]人法地，地法天，天法道，道法自然。
[28]物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
[29]夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
[30]吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
[31]天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
[32]始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
[33]譬道之在天下，犹川谷之於江海。
[34]知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
[35]将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
[36]柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
[37]道常无为而无不为。
[38]上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
[39]夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
[40]昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。