【精华】与动物作文5篇
在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的与动物作文5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
与动物作文 篇1
今天，我一早起来，刚穿好衣服，妈妈就从外边回来了。她手上还拿着三只小狗。我立刻问妈妈：“这是谁家的小狗，你为什么带来？”妈妈说：“这是你小舅舅家的小狗，母狗一天都没有回家了，八成是给汽车压死了。你小舅舅又要去上班。今天，他一早就去上班了，来不及喂，所以，托我带回家来养。还有几只都送了人，这三只他想要，我就给他养着。”我说：“这三只狗还没有断奶，我们要去买奶粉给它吃。”妈妈说：“对。”我说：“奶粉有好一点的，有差一点的，价钱不同，相差很大。我们去买哪一种呢？”妈妈说：“当然要买好一点的。去超市看了再说。”“好！”
我跟着妈妈走出家门来到万家福超市。我们在柜台前挑选了好一会儿，才挑中了三元的一瓶和九元的一瓶。我们买了两瓶回家去给小狗吃。
这时，我想：到现在妈妈都没有买给我牛奶吃，却一下子买了两瓶牛奶给小狗吃。真是对小狗太好了，却对我从来没有这么好过。我想我是吃醋了。我转念又想：因为小狗太小，还没有断奶，买牛奶给它吃是应该的；而我却长大了，不应该吃小狗的醋。
金鱼在我家的阳台上，放着一个养金鱼的鱼缸。一缸清澈透明的水，里面躺着两块鹅卵石，一株水草静静地飘浮在水面上。在这让人赏心悦目的环境里，生长着两条寸把长的小金鱼，一条红艳艳的，一条黑乎乎的，真像是“红白配”呀！那条红色的小金鱼有一双大的眼睛，这双是长在脑袋两侧的。这条小金鱼呀，我管它叫“贪吃”。你不知道，它可能吃呢！
每天清早，我给它俩喂食时，这条平时动都懒得动的家伙，居然首先活跃起来。它的嘴一伸，连食带水就把饲料吞了下去，不到一分钟，它竟吃了五粒了。我总共才给它们喂了六粒，它竟然就吃了五粒。哈哈！
它实在太贪吃了，这也可怜了那位“好动”。
其实“好动”是那条黑的小金鱼，名思义，它十分好动。别说，它还真像个多动症患者呢。它平时总是东游游，西逛逛，鱼缸只有那么一点大，可是它却像是刚来到这儿的样子。对什么都看不够，瞧不完。
可是它的进食量很少，每天只吃一粒饲料，（可能是饲料都被“贪吃”吃得差不多的缘故）却有那么大的活动量，实在叫人惊叹。
“贪吃”与“好动”刚好相反。在平时，“好动”特别活泼，但一到了吃东西时就不肯动了，“贪吃”在平时纹丝不动，可一吃东西就狼吞虎咽。所以，看起来“好动”十分精干，“贪吃”却十分乖巧。
有一次，我，把饲料多喂了几粒“贪吃”立即上前把食物一抢而空，根本不管同伴是否有食物。哎，我无奈地摇了摇头，对这条名符其实地贪吃的家伙，我实在没有办法。星期五我放学回家以后，又来看它们。只见那“贪吃”有时在原地摇尾巴，有时在缸里游来游去。我原以为它在逗我，可越看越不像呀！哎呀，它不会是撑着了吧！我一下子慌了神，急得眼泪快流下来，我急急忙忙为它换水，节制它的饮食。后来总算保住了它的命，这时我也放下心来。从此，我再也不敢多喂它吃的了。
还有一次，我换水的时候，一没留神儿，一块鹅卵石滚下来，正中“好动”尾部，半天不见“好动”
在动，我又一次慌了神。立刻对好像一个伤员似的 “好动”做特殊护理。唉！总算从鬼门关那儿捡回了它的一条命。
有喜有忧，有笑有泪，从中我深深地感受到了动物带给我的快乐。动物是可爱神圣的，动物是憨厚老实的，动物是凶猛威武的，动物是勤劳勇敢的……动物为人类付出的有很多很多：蜜蜂为人类酿蜜，青蛙为人类捕虫，猫头鹰为人类捕鼠……人类与动物和平相处不好吗？为什么非要到动物快灭绝时再来保护呢？像我和“贪吃 ”、“好动”一样吧，让所有动物与全人类成为好朋友，真正的好朋友吧！
与动物作文 篇2
奶奶家的大花猫奶奶家有只大花猫,它已经八岁了,相当于人到了五十岁的年龄,显然已经算“老爷爷”了.但手脚还是很灵活,上房、上树都不成问题.这只猫长的非常胖,大概是奶奶总喂它好吃的吧!它的身子大部分是黄褐色,之间布满了灰色和黑色的条纹,一对棕色的耳朵警惕的竖立着,两只眼睛像灯泡一样亮,时圆、时细.
大花猫非常懒,我习惯叫它“懒虫”.每天它吃完了就睡,睡完了又吃,到了晚上它也不去捉老鼠.有一天中午,我实在看不惯它那懒洋洋的样子,按捺不住自己的心情,拿着柳枝,冲进屋子训了它一顿,它好象听懂了,灰溜溜的出去了,我跟着它到了外面,满以为它已经痛改前非去“辛勤工作”了,谁知,它溜到草垛,晒着暖暖的太阳又呼呼大睡起来.“懒虫”也非常调皮,一天我写作文的时候,要抄用一下门口的对联,就出去看了看,回来后,看见“懒虫”坐在我的位置上正在专心致志的啃我的笔,我火冒三丈,使劲把它往下推,“嘿!”它就是不下去!我给你来点厉害的,我把我大伯叫了过来,大伯一下子把懒虫赶到了地下,这一下子“懒虫”好象摔的不轻,它坐在地上半天才“明白过来”,我心理暗自高兴：“哼!小样儿,跟我玩,你还嫩点!”
正当我洋洋得意的时候,忽然懒虫一个鲤鱼打挺“嗖”的一下钻入的柜下,还没有等我反映过来,柜下传来吱吱的惨叫,仔细一看,大花猫的嘴里多了一只肥大的老鼠.这时懒虫翻着眼睛看了我一眼,迈着平稳的步伐四平八稳的走了出去。这就是奶奶家的花猫,懒惰,调皮但关键时刻还不失“英雄本色”!
与动物作文 篇3
我永远记得那天，你就那样躺着，无论我怎么碰你都毫无反应，希望随着我的眼泪的风干消失的荡然无存······
今年夏天里，我第一次和妈妈在花鸟市场看动物，我看有人在卖仓鼠，我就拉着妈妈走了过去，看着一堆仓鼠中一个黑白相间的小仓鼠，像个小圆球似的挺可爱，我就让妈妈买下了。回到家我想把你从笼子里拿出来，可你却咬了我一口。 我还记得有一次你把你的窝给弄倒了你却跑了出来，你这可把我给急坏了。我到处找你，可是找不到，找遍了房间几乎每个角落还是没发现你的踪影找到很晚才睡。第二天，放学回家我发现胖胖的你躺在你的窝里睡大觉，我很惊讶，去问爸爸是怎么回事，原来你夜里躲到卫生间碰上爸爸上厕所，你悄悄的跑到爸 爸脚上，爸爸小心地把你捉起来放进窝里的。你可真是调皮呀!
我记得还有一次，你乱跑掉进了水里，我从奶奶家回来时发现了奄奄一息的你，我连忙从水里把你给捞了出来，帮你把身上的水擦干，把你放在阳光下晒着。你在阳光下直发抖，我看你浑身的毛全湿了，也变瘦了变小了，两眼可怜巴巴的看着我，过了一会儿你也不发抖了身上的毛也竖立起来了 。我说你呀你呀怎么就这么不小心呢?要不是我及时发现你要不
就挂了呀! 有一天我家要来客人，那天很冷我回到家时你还活蹦乱跳的，在盒子里和往常一样握着两只小手，站立两只后腿，快速的跑来跑去，像是迎接我回家一样，可爱极了。可是到了晚上我发现你连爬的力气都没有了呢?我给你喂东西你也吃不下，过了一会儿你身体有点僵硬不动了。我赶快把你放在我的热水袋旁边暖着，又放我热乎乎被窝里呵护着，你偶尔还能爬起来跑动一阵子，让我又燃起了希望。你时而窜到我耳边休息一阵，时而窜到我腋窝下，原以为你暖一夜就会好的，哪知道我陪你很晚才睡也无济于事，早晨醒来你已离我而去······ 过了一天我恋恋不舍的把你给埋了。
可是我还是时刻想着你，你那吃东西时两手抱着好吃的往嘴里喂，小小的身体缩成个小圆球，一会儿两边腮帮就塞得鼓囊囊的，吃饱了就开始来回跑动的可爱的身影总在我脑海里回忆。 我想，到我很老很老的时候，仍会记得自己曾拥有一个很小很小的宝贝。是宝贝，就一定会留在我的记忆里，直到永远·····
与动物作文 篇4
人与人之间有什么不同？无非就是性别与心理上的不同，除此之外人与人之间没什么不同。而动物与人之间却有很大的不同，虽然动物与人不同，但它和人类一样有生活自由权和生命权，人类不可以轻易伤害动物，因为他们也是有生命的。
我看过一个广告，因为人们想吃鱼翅，满足自己的需求就杀了无数头鲨鱼，而死的鲨鱼都被割掉鱼鳍。人们这样做真是残忍，就为了一小碗鱼翅汤而杀了无数头鲨鱼值得吗？有可能我们杀了的鲨鱼有些还是年轻的父母，他们的孩子还等着父母去喂食呢！如果孩子也饿死了，这不是有伤害了一个生命吗？一小碗鱼翅汤要杀多少鲨鱼？当我们知道一碗鱼翅汤会引发这样的血案后还会吃鱼翅汤吗？
在我的生活中，我记得有一次邻居捉了一只狗，把它打死后挂在树上给活活剥了。我觉得我们真是太残暴了，动物在有些人眼中简直不值钱。我们不应该这样对他们，应该去保护他们，让他们和我们一起和睦的生活在这个地球上。
与动物作文 篇5
探寻人与动物区别的本质 本学期，我在课堂上学到了许多有关人与动物的知识，作为地球上的万物生灵之首，我们人类应该去认识并理解与我们息息相关的动物，这是我们人类的责任。在学到了这些知识之后，我越发的感到迷惑，也越发的想去探究，同样生活在地球上，我们人类和动物区别的本质究竟是什么恰巧这学期我们学了马克思主义基本原理概论，在马哲课上我也是讲的是关于人与动物区别的哲学思考的PPT，对于人与动物的区别，古往今来，许多圣贤先哲已经对此有了许多清晰地论证，我查阅了许多资料，本文会引用这些观点，我将会通过自己的理解只是对于人与动物的区别提出自己的一些想法。 在当今世界, 假设人与动物没有区别, 人会怎样可以设想,除了寻求吃、寻求繁殖以外, 几乎别无所求。难道人在社会生活中, 也要遵循和动物相似的生活道路吗佛说众生平等, 是要我们看待众生平等, 而非平等地将我们自己完全生活化为众生, 如果把佛的追求结果化,那就不会有佛的追求。同样的道理, 我们可以问仅仅为了肉体的感觉、欲望的满足或者说快乐终此一生吗因此,真正的理解人与动物区别的本质就显得极为重要，人类应该认识自我,过属于人的生活。
一． 马克思关于人与动物的区别
在马克思那里，人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在，这是人与动物的根本区别所在。
马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”从马哲课本中我知道，意识的能动作用可表现为意识活动具有目的性和计划性。意识参与到实践中，它的特点就是在实践展开之先，意识已经以观念的形式将实践的结果预先“设想”出来。意识在实践之先对于实
践结果的预设,就是意识在实践中的目的性和计划性，它表现为一个追求实现理想的过程。这是人类与一般动物相区别的显著特点。
马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”也就是说，动物的实践活动只是出于本能的活动，实践的成果并不能在它们头脑中事先形成，这是动物区别于人的重要特点。
概括一下马克思的看法,我们可以看到,他把人和动物的本质力量的区别,划在两者从事生存的实践活动时所表现的以下几点不同上:是有意识的,还是无意识的;是全面的、超越自身肉体需要而自由的,还是片面的、局限于自身的肉体需要的;是有预见的、有计划的,还是本能的、无计划的。
二． 恩格斯关于人与动物的区别
在恩格斯思想中，劳动创造了人类自身，人类是从动物中经过长期的实践活动发展而来的，人类利用劳动来认识自然和改造自然，从而使人类在自然属性基础上提升出社会属性，通过劳动使人成为区别于其他动物的真正的人。
恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”人与动物都是自然界的一部分，人同动物一样需要从自然界中获取生存资料，从而来维系人的生存、繁衍和发展。人在依靠自然界生存过程中，逐渐通过劳动实践，使手得以解放出来，进而产生了语言，最终实现了从猿脑到人脑的过渡和意识的产生，使人能够发展下去。而动物依然维系着它们最基本的生存需要，通过利用自然界来使自身生存下去。劳动是人类生活中的第一个基本条件，而在达到这个基本条件过程中，劳动创造了人区别于动物的特征，即手的解放、语言产生和人脑形成等。人的劳动，使解
放的手能够制造真正的工具，进而有了生产力的产生和发展；使清晰的语言能够建构交往的需要，进而形成生产关系的适应和完善；使有意识、有计划的人脑能够改造存在的世界，进而形成科学、道德和宗教的发展。
所以，恩格斯认为人与其他动物的区别就在于劳动，即动物只是利用外部自然界，简单地、单纯地通过自身存在对自然界发生作用；而人类通过劳动，有目的、有计划地改造自然界，使自然界为自己的目的所服务，进而统治和控制自然界。
从马克思到恩格斯，我们会发现恩格斯在汲取马克思思想的基础上，总结出“劳动是人的本质”这是人区别于动物的本质。恩格斯思想中“劳动论”的提出是在西方近代自然科学基础上形成的，特别是受达尔文的“生物进化论”的影响，他立足于“人”的实践活动标准去划分人与动物的区别所在。用人类的有意识或有系统意识的实践活动来区分动物的无意识或浅意识的生存活动，这是一种理性的思考，逻辑的思考。
三． 亚里士多德关于人与动物的区别
亚里士多德更强调人的社会属性, 也就是亚里士多德常常说的, 人是政治的动物,人的理性和智慧决定了他本身是危险的动物。
亚里士多德说：“人类在其完满时，是最优良的动物，但是如果违背法律和正义，他就是一切动物中最恶劣的；因为武装起不正义是比较危险的，人天生具有武装，这就是运用智慧和德性。他可以把它们用于最坏的目的。所以，如果他无德，就会淫凶纵肆、贪婪无度，成为最肮脏、最残暴的动物。”谈到人是政治的动物、人的社会属性这一点,就会涉及到人类的道德问题，公正、友爱可以说是古今中外人类存在的最重要的两种道德品质, 更不妨可以说是人类社会得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以说是人类区别于动物本质的最重要体现。
对外在善的追求，是亚里士多德道德哲学体系中的最重要的观点，认为道德是人类的本质。人天生是政治的动物, 是需要过社会生活的，在社会生活中共同生活, 天然的需要形成规则, 以适应人的存在。人类之所以区别于
动物，道德的因素不可忽视。
四． 孟子关于人与动物的区别
在孟子思想中，仁德的培养是使人能够成为完整的人的衡量标准。 孟子指出：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”孟子认为，人与动物的差别只有一点点，而这里的差别在于教育的有无问题上。这就说明“人跟禽兽的这一点点差别，要靠教育才能得到保存和发展。”孟子思想中的“禽兽”一词包括三方面，即具有生物学意义的动物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子从两个角度，即自然属性和社会属性，分析了禽兽的不同含义，最终归结于一个仁义道德的标准来划分人与禽兽（动物）、人与禽兽（人）的区别。
人是社会中的人，人不能离开社会而存在，也不能离开社会而生活，所以要有社会关系。对于这些社会关系，孟子称其为“人伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，而这些人伦都是根据人的本质所在。孟子认为，仁义道德是人类的自我内修的精神成果，是在人类内心中形成的一种约定成熟的观念，而这种观念只是在人类的内在世界里形成与发展。孟子认为，人与动物的区别在于，动物或动物的人只是维持自身生存需要，而真正的人是要追求仁义道德的培养和教育，这才是人的本质所在之处。
从古代西方的亚里士多德到东方的孟子，我总结以下观点：古人因为不知道物种起源学说，而将人与动物的区别更多的归于人自身的内在的因素，而这些因素中最重要的就是人具有某种约束，即道德约束。动物因为天生是“禽兽”就没有道德这个精神思想的最高层次，人因为生来智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就产生了道德，而道德的存在，显而易见是人与动物的重要区别所在，这是一种感性的思考，内心的思考。
总结：
那么，从上述先哲那里我们充分认识了人与动物的区别问题，深刻的认识并理解人与动物的区别是为了我们人类和动物更好地的相处生活。人之所
以能够成为最智慧的动物，在于人与人之间有较之其它动物更为复杂、深入的交流关系。通过这种交流，人们互相学习，共同进步。数千年来即人类有文字记载以来，人类进步的幅度越来越大，就是由于人类之间交流形式本身在发展与进步。
其实人与动物的根本区别就是人类进化的更完善了点，在智慧程度上超过了动物。动物不知道自己是动物，每天干着动物该干的事；人以为自己不是动物，每天也在干着动物该干的事。但区别毕竟存在着，并已经客观的存在着，人生存在世界的意义就在于寻找真实的自己，人类终究也是动物而已。