除了道家造字采用“合”的方法外，中国传统中的团结字与道教符咒更是把汉字的组合艺术发挥到极致。
团结字，在中国民间极为常见，指的是将一个表达吉祥寓意的词组――诸如“招财进宝”、“黄金万两”、“日日有财见”等――“合”为形似汉字的文字群落图形。
团结字的创作经常采用“部件共用”的方法，以获得紧凑统一的视觉效果。如“招财进宝”(图4-10)中，“童”字与“财”字共用一个“具”字部件，“财”字与“招”字又共用一个“才”字部件，“进”字的“平捺”部件向右延伸，将四个字包容整合。最终，形成一个半包围结构的团结字。
艺术家谷文达创作的“谷氏简词”(图4-11)，在借鉴中国民间团结字的创作方法的基础上，大胆省略某些汉字的某些次要部件，将两个简体字合并成一词。谷文达在《水墨炼金术：谷文达的实验水墨》一书中做了“简词”的书法艺术美学的注解：“简词”集简体字的科学性(易学易用)与繁体字的审美性为一体。这句话说明“简词”创造性地利用团结字的编排形式实现了简体字与繁体字的共生，并为传统的团结字在当代审美语境中的发展提供了一条路径。
道教符咒(图4-12)，也就是符咒，是用文字书写可役使鬼神为人类驱邪纳福的文书。符篆上写的字实际是变了形的人类通用文字，之所以普通人不可辨识，是因为大都是拆散了的偏旁重新组合。
道教符咒虽由汉字及其部件、笔画组合而成，且并未脱离汉字的基本结构，但却弥漫着不可抑止的神秘感，这种摄人魂魄的超自然力量并非为上苍所赐，而是怪异的字体形态与编排形式使然，具体的处理方式可以归纳为如下四点：一、借鉴篆书的结构，尽其能事地弯曲笔画，形成层层叠叠蜿蜒不止的形态;二、将延伸的某些部件或笔画嵌套包容其他部件或笔画，形成一个复杂而内聚的力场;三、重复某些文字或笔画，不仅弥补空白、调匀结构，而且形成强大的阵势与不可触及的陌生感;四、点缀一些抽象符号，将分离的部件或笔画联系起来。
现代汉字编排设计可充分借鉴道教符�的造型方法、编排格式与典型元素，如岳听设计的标志《天涯共此时》(图4-13)，五个字均采用篆书结构，并将“涯”字中“圭”字部件的横画进行大量重复，另外，组成标志的所有汉字堆叠构成纵向的矩形块面，其间再点缀犹如星宿的圆点符号，经过这一系列的编排设计，整个标志就被赋予了深邃的神秘感与强大的感召力。结论
以上通过古今典型的汉字艺术与设计案例的分析，阐述了中国传统汉字编排设计的基本风貌，但这仅仅勾勒出中国传统汉字编排设计理论框架的冰山一角，不断深入挖掘、逐渐丰富和完善中国传统汉字编排设计的理论体系任重而道远。
中国传统汉字编排设计是研究汉字编排设计的重要切入点，从这点出发，汉字编排设计的研究才能有根可寻，而不会仅停留于字体装饰的表层。另外，对于中国传统汉字编排设计的研究还是研究汉字与西文混排的基础，进而提升汉字在世界文字编排设计领域的价值。中国传统汉字编排设计的研究为汉字编排设计的研究提供了全新的视角，为现代汉字设计的实践提供了原理与方法，也为形成中国本土设计风格提供了一条切实可行的路径。
基于此项研究的广阔前景，我们必须重视中国传统汉字编排设计的研究，并在设计实践中不断加以应用，为中国本土设计风格的自我认同与国际影响力的提升贡献力量!