艺术论文:审美教育摭谈(6)

时间:2017-08-01 我要投稿
而激活了情境交融的美。这种美,乃是休闲的追寻与极致。东晋陶渊明《饮酒》的“悠然”、唐朝柳宗元的《江雪》的“独钓”、北宋程颢的“余心乐”,表明了他们主体心态的超脱、宁静与愉悦。这种“自得之”的心情,又与“采菊东篱下”、“山气日夕佳”、“千山鸟飞绝,万径人踪灭”、“云淡风轻”、“傍花随柳”的时空相交融组建。因此这种“境由心造”与“心随境迁”在辩证交流中相得益彰地流溢出一种恬淡之美,对生命注入了美感质地。由此看来,休闲并非是“石壁”、“躺卧”的静态凝固,而内中含纳着一种主体和客体中介之动态。如前三首诗中突现的“采”、“钓”与“过”。这就如美学家莱辛在其名著《拉奥孔》中所说的“化美为媚”,因为媚“是一种一纵即逝而却令人百看不厌的美”。老作家孙犁有言:“虎啸深山、鱼游潭底、雁排长空、驼走大漠,这是它们的极致。”而人所要寻求休闲美之极致,也需在一种自我所求而又无害于人的动态中呈现,如临窗阅读的“读书有味身忘老”、与老友聊天的“推心置腹无所忌”、在傍晚漫步的“遐想幽远开心扉”,都是一种休闲之美!

  ③通过社会实施美育。社会生活天地广阔,随时随地都对人们起着有形无形的美育作用。因此有目的有意识的利用公共设施,如剧院、影院等群众文化活动进行审美教育。

  日常生活中也存在着美,人们穿衣也并非只为禦寒,饮食也不只为充饥,住房也不只为遮雨避风,而且要讲究美观、大方、舒适。日常生活养成的习惯对于一个人的审美心理、趣味同样有影响。一个人工作、生活的环境是否整洁、井然有序,也具有审美因素,它不仅使人们工作学习时舒适,而且能鼓舞他们意气风发的创造生活的情趣。

  任何的劳动产品,都有式样、花纹、色彩等特征,这些产品美不仅增加使用价值,而且增加了人们的审美情趣。有组织的集会、活动,也蕴含着美。

  ④通过家庭实施美育。家庭是社会的细胞,家庭装饰,摆设艺术化,人际关系和谐友善,家长的自我教育,对子女采取适当方式启发教育,最好到大自然中去,不被孩子发觉,这样会收到更好的效果。人们追求富足的物质生活,无可非议,在 经济 条件允许下,对房屋进行雍容华贵的装修,安放上大屏幕彩电、空调、高级组合音响、电脑……亦是可以、应该的。一个大款家中的小孩,小轿车接送上学,穿名牌,吃肯德基,但精神到荒芜家中连一本书也没有,连孩子学习的字典、词典也找不到,那你照样会变得一贫如洗。所以说,光有物质,没有精神那是跛子、瘸腿;光讲精神,不讲物质,那是空谈,自欺欺人。只有物质、精神齐抓共管,两方面都丰收了,那才是真正的富有。

  参考 文献 :

  《艺术特征论》汪流等编,文化艺术出版社1986年6月版

  《马克思与美学问题》董学文编著,北京大学出版社1983年9月版

  《美学基本原理》刘叔成等著,上海人民出版社1995年11月版

  《美学与艺术理论》(德)玛克斯.德索著,中国社会科学出版社1987年12月版

  《文艺学.美学与现代抄科学》钱学森等著,中国社会科学出版社1986年4月版

  《美的结构》孙绍振著,人民文学出版社1988年6月版

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