英汉传统文化中的性别歧视现象(3)

　　英语族人虔信宗教，基督教为其主要宗教。在《圣经》中有过这样的记载：上帝先造了亚当，又从亚当的身上抽了一根肋骨(rib)造了夏娃，于是就有了用Adam’s rib 指代woman 的用法。夏娃造出来后，亚当就说：“这是我骨头中的一块新骨，我皮肉上剥离的新肉，因为她取自于人(man)。所以，她将被称作女人(woman)”。可见从一开始，上帝就把男人放在了统治地位，女人则只能附属于“他”而存在。它视人类的母亲夏娃为诱使亚当堕落的祸水，视耶稣的母亲玛利亚为圣母。由此可见，它虽宣称上帝面前人人平等，实际上却又认为妇女比男人低一等。虽然早期基督教所宣扬的博爱平等思想使它赢得了众多的追随者，但基督教在男女关系问题上又是一个充满矛盾的宗教。如在教堂举行的婚礼上，牧师会这样宣布：Inow pronounce you man and wife.(not “husband andwife”)。英语国家的宗教语言中显示的男尊女卑的思想是显而易见的。
　　无论是我国的宗法性传统宗教道教，还是“西土”传来的佛教，都有明显歧视妇女的性别观，都视妇女为“不祥、不洁”之物从而排斥、贬低她们。如我国宗法性传统宗教中的祭祖仪式，都是由男性族长或家长主持，无论是享祭者还是在祭者都严格按照父系血统的辈份排列，女性后人不能进入本家族的祖宗系列。丧夫的妇女、再嫁的妇女、产妇、孕妇和行经期间的妇女等都无权参加祭祖。我国民间土生土长的道教，虽然其中的“太平道”也曾主张社会的“极大公平”，但这个公平是不包括妇女在内的。《太平经》说：“天法，阳教一，阴教二；故阳者奇，阴者偶；……阳者尊，阴者卑。故二阴当共事一阳，二女当共事一男也”。其中“男尊女卑”的思想一目了然，而且还为“一夫多妻”提供了“理论”根据。在国人心里占有重要地位的佛教更是将妇女贬到了社会的最低层。它视女性为“污垢、罪恶”的结晶，《阿含经》论述妇女有“九恶”：(女子)污秽不净；口恶；反复无常；好嫉妒；悭吝；喜游乐；多嗔恚；多妄语；举动轻佻。《大菩萨藏经》中还说：“妇女是众苦之本，是障害之本，是杀害之本，是系缚之本，是忧愁之本，是怨寇之本，是生育之本。应当知道，妇女是消灭圣慧之眼的。”《诸经要集》说的更狠毒：“在家的俗女多恚毒，近之则失国破家，触之则如遇蛇，其言如蜜，内心如鸩。”总之，妇女在佛教里比魔鬼还要坏上三分，他们把一切罪过都记到了妇女的头上。
　　社会在发展，时代在进步。文艺复兴运动和资产阶级革命解放了人们的思想，妇女的地位相应得到提高，尤其是始于19 世纪的女权主义运动，为争取妇女的平等地位做出了巨大贡献，大大提高了欧美妇女的社会地位。在中国，当代的女性由于经济的独立，受教育程度越来越高，在消除性别歧视方面较以前有了很大的改善。如现在人们把害怕妻子的男人戏称为“气管炎”（“妻管严”的谐音），在朋友聚会的场合戏称自己的妻子为领导，这些都让我们看到了社会的进步，人们在逐步地改变思维方式、调整心理定势。女性越来越多地加入了竞争激烈的社会与男人共同分享社会工作，平等参政，同工同酬。但要让全社会从内心深处消除性别歧视，可谓任重道远。
　　[]
　　[1] 王庆淑.中国传统习俗中的性别歧视[M].北京：北京大学出版社，1995.
　　[2] 穆凤良，李秀萍.英语中的性别歧视与中性化[J].外语与外语教学，1998，(5).
　　[3] 常敬宇.汉语词汇与文化[M].北京：北京大学出版社，1995.
　　[4] 白解红.性别语言文化与语用研究[M].湖南：湖南教育出版社，2000.