身份与宿命：作为哲学隐喻的小说(4)

　　抗凝故事的主题是关于“喧哗与骚动”背后的意义困惑。人的经历之所以充满混乱是因为其中的意义缺乏有效的解释，缺乏解释将进一步导致经历的混乱。正是在这样的意义上，她对那些“尸体”的反复陈示，才令有关“死亡”的问题具有了极度的严重性：无法为自己作出满意解释的人就是处在无名尸体那样随人搬弄、失去身份、任凭误读的状态。这个严厉的象征，构成了对一切活着并正在逝去的人生是否真有意义的重大质疑。由于每一代人、每一个人“在场的”经历都有某些无法挽回的、趋向于“死亡”的属性，这使他们的自我确认变得非常重要。在《天黑之前回家》这篇小说中，“我”眼见自己的前辈（外公、外婆、母亲）一个个地随风逝去，这种连续的“死亡”更使人对找到人生经历的满意解释产生分外的焦灼。当抗凝在另一个中篇里使用了《最后的天堂》这个题名来书写新华人的澳大利亚故事时，这类一再出现的神学能指，的确埋藏着一个持续压迫过其他更多的新海外移民文学代表的巨大困惑。
　　抗凝的小说以高度风格化的叙述透出了虚无主义哲学的人生解悟。读者从中不难想见海外汉语写作的多姿多彩，以及它与当代中国、当代世界文化思潮脉流的联动。
　　抗凝小说有一个介入于故事然而往往并非核心角色的叙述人。不论在故事中的关系如何，似乎他（她）并不急于延着单一的线索把故事连续地讲下去，结果总是使故事的结局显得有点无关重要，重要的是叙述的从容性和弥漫感。我想说，抗凝小说的潜在的真正主角是无法预知的宿命，而偶然性则是人和这个宿命相遇的方式。
　　这一点也许可以用来解读她小说中很多难以解释的“无厘头”情节，除上述外，还包括《最后的天堂》中有显赫前半生的史密斯太太，史密斯太太在她垂暮之年,日复一日莫名其妙地去“磨”（锯）一棵百年老树，主审法庭对这一“破坏环境罪”的成因，万般推敲竟一无所获。其实这也许是她消磨岁月的一种方式而已，根本与明确的社会目的和物质后果无涉。抗凝小说精彩地描写了人的生命的热辣的、执着的活力与其在时间中荒谬的存在。这个对比是如此尖锐，使她的故事在从容行进中产生了惊心动魄的效果。一个最集中的例子也许就是《最后一局》[4]，小说中的主人公陈四，被失败的命运反复播弄，经商不成，养蚝便蚝苗死光，下棋则输多赢少，他每次都想通过“最后一局”击败对方，却一次次遭受致命的打击，他的热情的执迷、执着在“我”随意、消极、颓然的人生态度面前，显得那么百折不挠、可敬而又荒唐可笑：
　　我已经记不起陈四长什么模样，只记得这个人很瘦，手臂摆动得快，手上握着大把的生命。
　　这个结句，明显不是一种赞美，但我想也很难仅以读出其反讽的意味而满足，严格地说，它是多义的，至少，在生命的无情浪费中其实也有着生命不屈于荒诞的、西息弗斯推石上山式的内在悲壮。而抗凝的故事，每每借其参透世相的叙述人，掩盖了这种悲壮。
　　从上所述，尽管我对抗凝小说的印象是如此的不完整，但我仍希望借此表达我对其小说在当代汉语写作中重要性的初步体认。简单地说，把抗凝的小说视为海外华文文学中后现代实践的一种标本，应不为过。
　　至于对其小说更深细的体验和更准确的估价，我想，应该让在时间中涌现的更多有心读者来完成。抗凝小说以自己比较博大、深邃的哲学视界，已经打开了从容迎接这些读者的大门。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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